[14/9. Suy tôn Thánh Giá] Thập giá cứu độ (Ga 3,13-17)

¹³Không ai đã lên trời, ngoại trừ Con Người, Đấng từ trời xuống. ¹⁴Như ông Mô-sê đã giương cao con rắn trong sa mạc, Con Người cũng sẽ phải được giương cao như vậy, ¹⁵để ai tin vào Người thì được sống muôn đời.

¹⁶“Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời. ¹⁷Quả vậy, Thiên Chúa sai Con của Người đến thế gian, không phải để lên án thế gian, nhưng là để thế gian, nhờ Con của Người, mà được cứu độ.

Nhập nguyện

Tập trung ý thức - Ý thức Chúa hiện diện và kính cẩn chào Ngài - Xin Chúa ban Thánh Thần

Tổng nguyện: “Xin cho tất cả ý hướng, hành vi và hoạt động của tôi chỉ quy hướng về việc phụng sự và ca tụng Chúa”.

Đặt khung cảnh: Đức Giêsu trò chuyện với ông Nicôđêmô, một người Biệt Phái vào buổi đêm.

Ơn xin: Xin cho tôi biết mở lòng cho những mặc khải của Chúa, ngay cả khi nó vượt trên logic con người, để tôi đón nhận được ơn cứu độ Thiên Chúa dành cho tôi.

Lối cầu nguyện: Suy niệm ý nghĩa từng lời kinh [Gõ vào ô tìm kiếm Ba cách cầu nguyện dẫn nhập, mục 2]

Gợi ý cầu nguyện

Bạn dành thời gian nhập nguyện chu đáo, đọc chậm vài lần bản văn.

Sau đó bắt đầu đọc từng chữ, lời, câu… Dừng lại để suy niệm, cảm nếm ý nghĩa của chúng cho đến khi cảm thấy thỏa lòng. Đừng quên kết nối với Đấng đang mặc khải điều đó cho bạn hôm nay, thân thưa với Ngài điều bạn cảm thấy được mời gọi.

Bạn cũng có thể đọc và ngẫm Kinh tiền tụng lễ Suy Tôn Thánh Giá theo cùng phương pháp trên: “Lạy Cha chí thánh là Thiên Chúa toàn năng hằng hữu, chúng con tạ ơn Cha mọi nơi, mọi lúc, thật là chính đáng, phải đạo và sinh ơn cứu độ cho chúng con. Cha dùng cây thập giá để ban ơn cứu độ cho loài người. Thật vậy, xưa vì cây trái cấm loài người chúng con phải tử vong, nay nhờ cây thập giá lại được sống muôn đời, và ma quỷ xưa chiến thắng nhờ cây trái cấm nay thảm bại vì cây thập giá của Ðức Kitô, Chúa chúng con. Vì thế, toàn thể triều thần thiên quốc cùng ca ngợi, tôn thờ, kính sợ và hân hoan chúc tụng Cha uy linh.”

Ngẫm về cách bạn muốn sống liên kết với Thánh Giá Chúa Giêsu Kitô.

Kết nguyện

Dành thời gian chiêm ngắm Thánh giá Chúa. Chính Đấng bị treo trên đó là Đấng cứu độ. Thân thưa với Ngài về khao khát được cứu độ.

Kết thúc bằng Kinh Lạy Cha để cám ơn Thiên Chúa Cha đã yêu thương và muốn cứu bạn đến tận cùng qua cái chết của Người Con Một Ngài là Chúa Giêsu Kitô. 

Thánh Danh trong linh đạo DHM

Có một kết nối đặc biệt giữa Chúa Giêsu và Mẹ Maria, không chỉ do diễm phúc tương quan máu mủ, nhưng còn do sự kết nối trong sứ mạng thiêng liêng của công trình cứu độ con người. Thiên Chúa và con người thì không bao giờ ngang bằng xét về bản tính. Tuy nhiên, Thiên Chúa đã ưu ái chọn một con người giữa loài người để cộng tác đặc biệt với Ngài vào công trình cứu độ do Ngài thực hiện. Chính Ngài đã nâng đức Maria lên.

Trong tâm thức đức tin của Giáo Hội, Mẹ Maria luôn có một vị trí đặc biệt, đến nỗi người ta có khi lầm tưởng về sự ngang bằng giữa Chúa Giêsu và Mẹ Maria! Chiêm ngắm sự gắn bó giữa Chúa Giêsu và Mẹ Maria không làm ta hiểu sai căn tính của các Ngài, nhưng để tạ ơn Thiên Chúa vì Ngài đã đoái thương đến một con người trong nhân loại chúng ta như thế.

Thánh Phaolô viết: “Khi vừa nghe danh thánh Giê-su, cả trên trời dưới đất và trong nơi âm phủ, muôn vật phải bái quỳ; và để tôn vinh Thiên Chúa Cha, mọi loài phải mở miệng tuyên xưng rằng: ‘Đức Giê-su Ki-tô là Chúa.’” (Pl 2,10-11) Vào thế kỷ XIII, đức Grégorio X đã đơn giản hóa việc tỏ lòng tôn kính Thánh Danh Chúa Giêsu bằng việc cúi đầu. Dòng Phanxicô và Đaminh góp công lớn vào việc cổ võ tôn sùng Thánh Danh Chúa Giêsu và khắc chữ JHS. Đến thế kỷ XVI, thánh Inhã thành Loyola đã lấy chữ JHS làm con dấu của Dòng và mừng lễ vào 1/1 hằng năm. Sách lễ Misa 2002 đặt ngày lễ này vào 3/1 hằng năm.

Song song đó, để kỷ niệm một biến cố chiến thắng dưới sự bảo trợ của Danh Thánh đức Maria vào năm 1683, đức Innocenté XI đã thành lập lễ này và ấn định lễ mừng hằng năm vào ngày 12/9. Trong tên các thánh, có lẽ Thánh Danh đức Maria được kêu cầu nhiều nhất. Mẹ xứng đáng được gọi là “máng chuyển thông ơn Thiên Chúa.”

Tiếp nối truyền thống tôn kính sự liên kết giữa Chúa Giêsu và Mẹ Maria, Dòng Nữ Tử Trái Tim Mẹ Maria (1791) đã lấy biểu tượng Hai Trái Tim để làm huy hiệu dòng (medal).

Nguyện cho Thánh Danh Mẹ Maria luôn được tôn kính và kêu cầu; và mọi lời cầu xin của con cái loài người trong Danh Thánh Chúa Giêsu sẽ được chính Chúa Cha thực hiện (x. Ga 14,13-14).

  

Thứ bảy TN.XXIII: Chiêm niệm khôn ngoan (Lc 6,43-49)

⁴³“Không có cây nào tốt mà lại sinh quả sâu, cũng chẳng có cây nào sâu mà lại sinh quả tốt. ⁴⁴Thật vậy, xem quả thì biết cây. Ở bụi gai, làm sao bẻ được vả, trong bụi rậm, làm gì hái được nho! ⁴⁵Người tốt thì lấy ra cái tốt từ kho tàng tốt của lòng mình; kẻ xấu thì lấy ra cái xấu từ kho tàng xấu. Vì lòng có đầy, miệng mới nói ra.

⁴⁶“Tại sao anh em gọi Thầy: ‘Lạy Chúa! Lạy Chúa!’, mà anh em không làm điều Thầy dạy?

⁴⁷“Ai đến với Thầy, và nghe những lời Thầy dạy mà đem ra thực hành, thì Thầy sẽ chỉ cho anh em biết người ấy ví được như ai. ⁴⁸Người ấy ví được như một người khi xây nhà, đã cuốc, đã đào sâu và đặt nền móng trên đá. Nước lụt dâng lên, dòng sông có ùa vào nhà, thì cũng không lay chuyển nổi, vì nhà đã xây vững chắc. ⁴⁹Còn ai nghe mà không thực hành, thì ví được như người xây nhà ngay mặt đất, không nền móng. Nước sông ùa vào, nhà sụp đổ ngay và bị phá huỷ tan tành.”

Nhập nguyện

Tập trung ý thức - Ý thức Chúa hiện diện và kính cẩn chào Ngài - Xin Chúa ban Thánh Thần

Tổng nguyện: “Xin cho tất cả ý hướng, hành vi và hoạt động của tôi chỉ quy hướng về việc phụng sự và ca tụng Chúa”.

Đặt khung cảnh: Đức Giêsu dạy dỗ môn đệ và dân chúng.

Ơn xin: Xin cho tôi được ơn chiêm nghiệm những chân lý chất chứa trong tự nhiên và trong đời sống xã hội, nhất là trong Lời Chúa, để tôi biết làm những chọn lựa khôn ngoan.

Lối cầu nguyện: Suy niệm [Gõ vào ô tìm kiếm Phương pháp Suy niệm]

Gợi ý cầu nguyện

1/ Hiện tượng tự nhiên (cc. 43-44)

Hãy đọc chậm vài lần hai câu Kinh Thánh trên. Ngẫm rộng ra về sự khôn ngoan ẩn chứa trong sách Huấn ca, trong ca dao tục ngữ, trong ngạn ngữ của các dân tộc. Người khôn ngoan chiêm niệm thế giới tự nhiên và tự rút ra những bài học cho bản thân, cho con người.

Thân thưa với Chúa về những lẽ khôn ngoan bạn đã học được qua thiên nhiên, về trí hiểu và khả năng suy tư của con người, cả về khả năng lưu trữ và truyền đạt lại kinh nghiệm trong xã hội loài người.

2/ Hiện tượng xã hội (c. 45)

Câu 45, đức Giêsu nói lên một hiện tượng trong xã hội loài người, đi theo quy luật tự nhiên như ở trên. Đôi khi bạn lý luận rằng con người có khả năng đánh lừa người khác, cũng đúng. Tuy nhiên, bạn có tin rằng đến một lúc nào đó sự lừa dối sẽ bị vạch trần? Bạn có tin vào sự chiến thắng của sự thật? Bạn có tin rằng con người được ban cho khả năng cảm được sự thật và mức độ giả dối?

Bạn nghĩ gì về hiện tượng Giêsu, Đấng là Sự Thật, là Ngôi Lời Thiên Chúa ngang qua những lời dạy và cách sống của Ngài?

3/ Thực hành Lời Chúa (cc. 46-49)

Đức Giêsu đi tiếp trong lý luận của mình: đúng ra thì kêu tên Chúa, tin thờ Chúa thì sẽ dẫn đến việc tin và thực hành điều Ngài dạy. Vậy tại sao điều này lại không đương nhiên? Điều gì đã chen vào giữa để làm cho việc tin Chúa không đưa đến việc sống theo Lời Chúa?

Trong đoạn thơ VII của tập Thơ Dâng, nhà thơ Tagore nói đến điều chen vào giữa sự nhiệm hiệp giữa Chúa và ta; đôi khi đó là những điều rất đẹp như những họa ý của các vần thơ. “Ôi vị Chúa Thơ, xin hãy cho con được ngồi dưới chân Ngài – Chỉ xin làm cho đời con nên đơn sơ – Như cây sáo chờ Ngài thổi nhạc vào.”

Mời bạn tìm xem những gì ngăn cách sự nhiệm hiệp giữa bạn và Chúa.

Kết nguyện

Thân thưa với Chúa về những gì bạn cảm hiểu được ngang qua giờ cầu nguyện.

Kết thúc bằng một kinh Lạy Cha.

Ảnh: Pinterest

Thứ bảy TN.XXII: Phán đoán một hiện tượng (Lc 6,1-5)

¹Vào một ngày sa-bát, Đức Giê-su đi băng qua một cánh đồng lúa; các môn đệ bứt lúa, vò trong tay mà ăn. ²Nhưng có mấy người Pha-ri-sêu nói: “Tại sao các ông làm điều không được phép làm ngày sa-bát?”

³Đức Giê-su trả lời: “Các ông chưa đọc chuyện này trong Sách sao? Ông Đa-vít đã làm gì khi ông và thuộc hạ đói bụng? ⁴Ông vào nhà Thiên Chúa lấy bánh tiến mà ăn và cho thuộc hạ ăn. Thứ bánh này, chỉ có tư tế mới được ăn mà thôi.” ⁵Rồi Người nói: “Con Người là chủ ngày sa-bát.”

Nhập nguyện

Tập trung ý thức - Ý thức Chúa hiện diện và kính cẩn chào Ngài - Xin Chúa ban Thánh Thần

Tổng nguyện: “Xin cho tất cả ý hướng, hành vi và hoạt động của tôi chỉ quy hướng về việc phụng sự và ca tụng Chúa”.

Đặt khung cảnh: Ngày Sa-bát, các môn đệ đói, và cánh đồng lúa.

Ơn xin: Xin cho tôi được ơn biện phân để làm chọn lựa vị nhân sinh trong những trường hợp khẩn cấp.

Lối cầu nguyện: Chiêm niệm [Gõ vào ô tìm kiếm Phương pháp Chiêm niệm]

Gợi ý cầu nguyện

1/ Hiện tượng (cc. 1-2)

Mời bạn nhìn ngắm các môn đệ đang cùng đức Giêsu đi trên đường, ngang qua cánh đồng lúa chín. Có thể nghĩ xem thời tiết lúc đó thế nào, vào khoảng giờ nào trong ngày. Quan sát việc các ông bứt lúa, vò trong tay… chắc là đưa lên miệng ăn vui vẻ. Họ đang đói, lại gặp cánh đồng lúa – cầu và cung gặp nhau, thật khó mà cưỡng lại.

Nhìn ngắm cách người Pharisiêu đang quan sát họ. Lắng nghe cách họ đặt vấn đề: “Tại sao các ông làm điều không được phép làm ngày sa-bát?” Bứt vài dé lúa được coi như ngang bằng với lao động gặt lúa!

Áp dụng bản thân: Hãy nhớ lại những câu chuyện trong đó bạn nhìn thấy hiện tượng, cách bạn phán đoán và cách bạn phản ứng thế nào.

2/ Lời biện hộ (cc. 3-5)

Mời bạn đi vào trong Trái Tim đức Giêsu để xem Ngài nhìn hiện tượng bứt lúa của các học trò thế nào. Rồi đọc thật chậm, lặp đi lặp lại từng câu/chữ trong câu trả lời của đức Giêsu dành cho người Pharisiêu: “Các ông chưa đọc chuyện này trong Sách sao? Ông Đa-vít đã làm gì khi ông và thuộc hạ đói bụng? Ông vào nhà Thiên Chúa lấy bánh tiến mà ăn và cho thuộc hạ ăn. Thứ bánh này, chỉ có tư tế mới được ăn mà thôi.” Ngài cảm nhận gì về các môn đệ mà lại biện hộ cho họ như vậy?

Đức Giêsu đưa ra trường hợp của vua Đa-vít với chủ ý gì? Câu chuyện này có liên hệ gì với câu Ngài kết luận: “Con Người là chủ ngày sa-bát.” Câu này gợi mở thêm điều gì?

Áp dụng bản thân: Đâu là những lần bạn đã nghĩ khác, phán đoán khác, phản ứng khác trước những hiện tượng mà hầu hết những người khác đều kết luận và hành động giống nhau? Điều gì giúp bạn hiểu cảm và chọn lựa như vậy?

Kết nguyện

Thân thưa với Chúa về điều bạn học được nơi Ngài, về bài học cuộc đời bạn rút ra được cho bản thân…

Kết thúc bằng một Kinh Lạy Cha. 

Ảnh: Pinterest

Thứ bảy TN.XXI: Phần thưởng lớn lao (Mt 25,14-30)

¹⁴“Quả thế, cũng như có người kia sắp đi xa, liền gọi đầy tớ đến mà giao phó của cải mình cho họ. ¹⁵Ông cho người này năm yến,[1] người kia hai yến, người khác nữa một yến, tuỳ khả năng riêng mỗi người. Rồi ông ra đi. Lập tức, ¹⁶người đã lãnh năm yến lấy số tiền ấy đi làm ăn buôn bán, và gây lời được năm yến khác. ¹⁷Cũng vậy, người đã lãnh hai yến gây lời được hai yến khác. ¹⁸Còn người đã lãnh một yến thì đi đào lỗ chôn giấu số bạc của chủ. ¹⁹Sau một thời gian lâu dài, ông chủ đến tính sổ với các đầy tớ và thanh toán sổ sách với họ. ²⁰Người đã lãnh năm yến tiến lại gần, đưa năm yến khác, và nói: ‘Thưa ông chủ, ông đã giao cho tôi năm yến, tôi đã gây lời được năm yến khác đây.’ ²¹Ông chủ nói với người ấy: ‘Khá lắm! Hỡi đầy tớ tài giỏi và trung thành! Được giao ít mà anh đã trung thành, thì tôi sẽ giao nhiều cho anh. Hãy vào mà hưởng niềm vui của chủ anh!’ ²²Người đã lãnh hai yến cũng tiến lại gần và nói: ‘Thưa ông chủ, ông đã giao cho tôi hai yến, tôi đã gây lời được hai yến khác đây.’ ²³Ông chủ nói với người ấy: ‘Khá lắm! Hỡi đầy tớ tài giỏi và trung thành! Được giao ít mà anh đã trung thành, thì tôi sẽ giao nhiều cho anh. Hãy vào mà hưởng niềm vui của chủ anh!’ ²⁴Rồi người đã lãnh một yến cũng tiến lại gần và nói: ‘Thưa ông chủ, tôi biết ông là người hà khắc, gặt chỗ không gieo, thu nơi không vãi. ²⁵Vì thế, tôi đâm sợ, mới đem chôn giấu yến bạc của ông dưới đất. Của ông đây, ông cầm lấy!’ ²⁶Ông chủ đáp: ‘Hỡi đầy tớ tồi tệ và biếng nhác! Anh đã biết tôi gặt chỗ không gieo, thu nơi không vãi, ²⁷thì đáng lý anh phải gửi số bạc của tôi vào ngân hàng, để khi tôi đến, tôi thu được cả vốn lẫn lời chứ! ²⁸Vậy các ngươi hãy lấy yến bạc khỏi tay nó mà đưa cho người đã có mười yến. ²⁹Vì phàm ai đã có, thì được cho thêm và sẽ có dư thừa; còn ai không có, thì ngay cái đang có, cũng sẽ bị lấy đi. ³⁰Còn tên đầy tớ vô dụng kia, hãy quăng nó ra chỗ tối tăm bên ngoài: ở đó, sẽ phải khóc lóc nghiến răng.’

Nhập nguyện

Tập trung ý thức - Ý thức Chúa hiện diện và kính cẩn chào Ngài - Xin Chúa ban Thánh Thần

Tổng nguyện: “Xin cho tất cả ý hướng, hành vi và hoạt động của tôi chỉ quy hướng về việc phụng sự và ca tụng Chúa”.

Đặt khung cảnh: Những bài giảng về cánh chung.

Ơn xin: Xin cho tôi nhạy bén với những quà tặng Chúa giao cho tôi quản lý, để tôi biết sử dụng và làm sinh ích lợi cho phần rỗi của mình và của người khác.

Lối cầu nguyện: Chiêm niệm [Gõ vào ô tìm kiếm Phương pháp Chiêm niệm]

Gợi ý cầu nguyện

1/ Cơ hội (cc. 14-15.19)

Mời bạn nhắm mắt lại, mường tượng về một khoảng thời gian của đời mỗi người. Nhớ lại những ngày tháng đã qua của đời mình. Liệu tôi còn bao nhiêu thời gian nữa trước khi Ông Chủ trở về? Nhớ đến những nén bạc là thời gian, sức khỏe, của cải vật chất, trí tuệ, ý chí… đã được Ông Chủ trao cho bạn khi cho bạn chào đời.

Bạn có nghĩ đời mình là một cơ hội để sống, cảm thụ, và đầu tư cho hạnh phúc đời đời?

2/ Dám đầu tư (cc. 16-17.20-23)

Năm yến, hai yến: Mời bạn suy nghĩ về món quà vô giá khi được sinh ra làm người. Chúng ta lớn hơn tất cả những gì tạo nên chúng ta. Hãy dành thời gian để cảm nghiệm huyền nhiệm này.

Bạn nghĩ gì về sự tin tưởng mà Thiên Chúa/Ông Chủ dành cho bản thân bạn khi trao cho bạn “số vốn” lớn như thế?

Hãy ngẫm nghĩ xem những người được trao số vốn quá lớn đó đã quyết định thế nào? Họ đầu tư vào đâu? Họ chú tâm cho việc đầu tư đó thế nào? Lưu ý chữ “ngay lập tức” là thái độ của họ.

Có bao giờ bạn than “biết lắm khổ nhiều!” Hãy ngẫm nghiệm về cách thức bạn đã đầu tư món quà đời mình thế nào? Và bạn muốn tiếp tục đầu tư thế nào?

Mời bạn dừng lại chiêm ngắm thành quả của họ: cả hai đều sinh lời gấp đôi. Phần thưởng dành cho họ là như nhau: ‘Khá lắm! Hỡi đầy tớ tài giỏi và trung thành! Được giao ít mà anh đã trung thành, thì tôi sẽ giao nhiều cho anh. Hãy vào mà hưởng niềm vui của chủ anh!’ Bạn rút được bài học gì về cách Thiên Chúa ứng xử với con người?

3/ Sợ hãi chôn giấu (cc. 18.24-30)

Bây giờ, mời bạn chiêm ngắm người đã nhận được số vốn lớn bằng chính nỗ lực lao động cả đời của một người (xem chú thích). Hình như người này ít hài lòng về số vốn của mình. Tại sao?

Nhìn xem cách người này hành xử với số vốn được trao: “đào lỗ chôn giấu”, vì nghĩ Ông Chủ “là người hà khắc, gặt chỗ không gieo, thu nơi không vãi” và đâm ra lo sợ. “Tình yêu không biết đến sợ hãi; trái lại, tình yêu hoàn hảo loại trừ sợ hãi” (1Ga 4,18). Nếu nhận ra có điều gì tương tự nơi mình trong cách hành xử với vốn đời mình, bạn hãy tìm xem nguyên nhân là gì.

Hãy ngẫm nghĩ về hậu quả của chọn lựa sai lầm này:

+ Bị quở trách bằng chính lời mình đã thốt ra.

+ Ông Chủ chỉ ra cách thức thấp nhất mà người đó đã bỏ lỡ cơ hội để sinh lời mà không phải nhọc thân.

+ Bị tước đoạt mất cái được trao

+ Bị ném vào nơi cực hình mà người đó chưa hề nghĩ ra hậu quả tồi tệ như thế.

Thánh Inhã, trong bài thao luyện về tội, đã nói: “Xin cảm nghiệm cho được cực hình mà những kẻ bị phạt nơi hỏa ngục phải chịu, để nếu tôi có quên tình yêu của Chúa Hằng Sống vì các lỗi lầm của mình, thì ít ra vì sợ hãi những cực hình ấy giúp tôi đừng sa ngã phạm tội nữa.” (LT. 65)

Mời bạn áp dụng vào bản thân để chọn lựa cách thức cho chính mình.

Kết nguyện

Thân thưa với Thiên Chúa về những gì bạn cảm hiểu được qua giờ cầu nguyện. Cầu xin với Ngài điều bạn thấy cần thiết cho bản thân mình trong cách đầu tư đời mình.

Kết thúc bằng một Kinh Lạy Cha.

---

[1] Nên biết một yến bấy giờ là 6 ngàn quan tiền (hay đồng bạc), tức là đáng 6 ngàn ngày công. Như vậy người lãnh ít nhất (1 yến vàng) cũng lãnh một số vốn lớn (GKPV) ~ từ 21 năm rưỡi đến 25 năm rưỡi lao động, tức vốn nhận ít nhất cũng bằng công lao động cơ bản của một đời người! 

[24/8-Lễ Thánh tông đồ Batôlômêô] Mở ra (Ga 1,45-51)

⁴⁵Ông Phi-líp-phê gặp ông Na-tha-na-en và nói: “Đấng mà sách Luật Mô-sê và các ngôn sứ nói tới, chúng tôi đã gặp: đó là ông Giê-su, con ông Giu-se, người Na-da-rét.” ⁴⁶Ông Na-tha-na-en liền bảo: “Từ Na-da-rét, làm sao có cái gì hay được?” Ông Phi-líp-phê trả lời: “Cứ đến mà xem!” ⁴⁷Đức Giê-su thấy ông Na-tha-na-en tiến về phía mình, liền nói về ông rằng: “Đây đích thực là một người Ít-ra-en, lòng dạ không có gì gian dối.” ⁴⁸Ông Na-tha-na-en hỏi Người: “Làm sao Ngài lại biết tôi?” Đức Giê-su trả lời: “Trước khi Phi-líp-phê gọi anh, lúc anh đang ở dưới cây vả, tôi đã thấy anh rồi.” ⁴⁹Ông Na-tha-na-en nói: “Thưa Thầy, chính Thầy là Con Thiên Chúa, chính Thầy là vua Ít-ra-en!” ⁵⁰Đức Giê-su đáp: “Vì tôi nói với anh là tôi đã thấy anh ở dưới cây vả, nên anh tin! Anh sẽ còn được thấy những điều lớn lao hơn thế nữa.” ⁵¹Người lại nói: “Thật, tôi bảo thật các anh, các anh sẽ thấy trời rộng mở, và các thiên thần của Thiên Chúa lên lên xuống xuống trên Con Người.”

Nhập nguyện

Tập trung ý thức - Ý thức Chúa hiện diện và kính cẩn chào Ngài - Xin Chúa ban Thánh Thần

Tổng nguyện: “Xin cho tất cả ý hướng, hành vi và hoạt động của tôi chỉ quy hướng về việc phụng sự và ca tụng Chúa”.

Đặt khung cảnh: Đức Giêsu kêu gọi ông Nathanaen (tên gọi tông đồ là Batôlômêô) trong bối cảnh đời thường.

Ơn xin: Xin cho tôi nhạy bén với những cơ hội Chúa ngỏ lời trong đời, để tôi đáp lại lời mời gọi kín ẩn Chúa dành cho đời tôi.

Lối cầu nguyện: Chiêm niệm [Gõ vào ô tìm kiếm Phương pháp chiêm niệm]

Gợi ý cầu nguyện

1/ Lời mời gián tiếp (cc. 45-46)

Philiphê là bạn của Nathanaen. Philiphê nghĩ mình đã gặp được một người thú vị trong đời nên giới thiệu cho Nathanaen. Hãy nghe điều thú vị đang diễn ra trong lòng Philiphê. Anh ấy nghĩ đến những người thân thiết nhất mà anh muốn chia sẻ điều thú vị này. Nathanaen là một người trong số ấy, có thể là người đầu tiên mà Philiphê nghĩ tới.

Bạn hãy mường tượng lại cuộc gặp gỡ giữa hai người bạn đó. Cách Philiphê tiếp cận Nathanaen, cách anh nói về con người thú vị mà anh đã gặp, thông tin anh nói về người đó là “Đấng mà sách Luật Mô-sê và các ngôn sứ nói tới, chúng tôi đã gặp: đó là ông Giê-su, con ông Giu-se, người Na-da-rét.” –Hãy quan sát phản ứng của Nathanaen trước thông tin đó: “Từ Na-da-rét, làm sao có cái gì hay được?”—nhìn ngắm anh Philiphê không bỏ cuộc: “Cứ đến mà xem!”

Áp dụng bản thân: nhớ đến những người bạn trong đời mình, nhớ đến những câu chuyện họ đã thuyết phục bạn cho những điều tốt hơn trong khi bạn đang muốn khép lại. Nói chuyện với Chúa về những tình bạn trong đời…

2/ Không ngừng mở ra (cc. 47-51)

Bây giờ mời bạn hãy nhìn ngắm cuộc gặp gỡ giữ đức Giêsu với anh Nathanaen.

Nhìn xem cách anh Nathanaen tiến về phía đức Giêsu, bên cạnh là bạn Philiphê. Đức Giêsu thấy anh Nathanaen tiến đến liền nói về anh rằng: “Đây đích thực là một người Ít-ra-en, lòng dạ không có gì gian dối.” Cả hai người bạn cùng nghe được điều đó. Chiêm ngắm điều đang diễn ra trong lòng đức Giêsu, trong lòng Philiphê và Nathanaen. Hai bên đang mở lòng ra với nhau.

Nhìn ngắm sự hé mở đầy thú vị của Nathanaen: “Làm sao Ngài lại biết tôi?” Đức Giê-su trả lời: “Trước khi Phi-líp-phê gọi anh, lúc anh đang ở dưới cây vả, tôi đã thấy anh rồi.” Đức Giêsu hé lộ sự “để ý” của Ngài dành cho anh. Nhìn ngắm sự hé mở của họ dành cho nhau.

Chiêm ngắm điều đang diễn ra trong lòng Nathanaen trước khi anh ấy nói: “Thưa Thầy, chính Thầy là Con Thiên Chúa, chính Thầy là vua Ít-ra-en!” Đức Giê-su tiếp tục hé lộ cho anh: “Vì tôi nói với anh là tôi đã thấy anh ở dưới cây vả, nên anh tin! Anh sẽ còn được thấy những điều lớn lao hơn thế nữa… Thật, tôi bảo thật các anh, các anh sẽ thấy trời rộng mở, và các thiên thần của Thiên Chúa lên lên xuống xuống trên Con Người.”—Bạn hãy dành đủ thời gian để thưởng nếm tình bạn, tình yêu, sự tế nhị, sự quan tâm, và cả sự hứa hẹn họ dành cho nhau.

Áp dụng toàn bộ câu chuyện trên vào chính bạn để cảm nghiệm cách thức Thiên Chúa, nơi đức Giêsu đang muốn làm quen, kết thân với bạn.

Kết nguyện

Thân thưa với thầy Giêsu về tình bằng hữu.

Kết thúc bằng một Kinh Lạy Cha.

Ảnh: Pinterest

 

Thứ bảy TN.XX: Vị thế (Mt 23,1-12)

¹Bấy giờ, Đức Giê-su nói với dân chúng và các môn đệ Người rằng: ²“Các kinh sư và các người Pha-ri-sêu ngồi trên toà ông Mô-sê mà giảng dạy. ³Vậy, tất cả những gì họ nói, anh em hãy làm, hãy giữ, còn những việc họ làm, thì đừng có làm theo, vì họ nói mà không làm. ⁴Họ bó những gánh nặng mà chất lên vai người ta, nhưng chính họ thì lại không buồn động ngón tay vào. ⁵Họ làm mọi việc cốt để cho thiên hạ thấy. Quả vậy, họ đeo những hộp kinh thật lớn, mang những tua áo thật dài. ⁶Họ thích chỗ nhất trong đám tiệc, chiếm hàng ghế đầu trong hội đường, ⁷ưa được người ta chào hỏi ở những nơi công cộng và được thiên hạ gọi là ‘ráp-bi’.

⁸“Phần anh em, thì đừng để ai gọi mình là ‘ráp-bi’, nghĩa là thầy, vì anh em chỉ có một Thầy; còn tất cả anh em đều là anh em với nhau. ⁹Anh em cũng đừng gọi ai dưới đất này là cha của anh em, vì anh em chỉ có một Cha là Cha trên trời. ¹⁰Anh em cũng đừng để ai gọi mình là người lãnh đạo, vì anh em chỉ có một vị lãnh đạo, là Đức Ki-tô. ¹¹Trong anh em, người làm lớn hơn cả, phải làm người phục vụ anh em. ¹²Ai tôn mình lên, sẽ bị hạ xuống; còn ai hạ mình xuống, sẽ được tôn lên.

Nhập nguyện

Tập trung ý thức - Ý thức Chúa hiện diện và kính cẩn chào Ngài - Xin Chúa ban Thánh Thần.

Tổng nguyện: “Xin cho tất cả ý hướng, hành vi và hoạt động của con chỉ quy hướng về việc phụng sự và ca tụng Chúa”.

Đặt khung cảnh: Đức Giêsu rao giảng về Nước Trời đang đến gần.

Ơn xin: Xin cho tôi thấu hiểu được những điều Chúa dạy và mau mắn khuôn mình theo để sẵn sàng đón nhận Nước Thiên Chúa.

Lối cầu nguyện: Suy xét [Gõ vào ô tìm kiếm: Phương pháp Suy xét]

Gợi điểm cầu nguyện

Xin đề nghị một lối phân chia bản văn:

A: Vị thế cũ dựa vào ông Môsê (cc. 1-3)

B: Phản chứng (cc. 4-7)

B’: Làm chứng (cc. 8-10)

A’: Vị thế mới trong đức Kitô (cc. 11-12)

Đây là cấu trúc đồng tâm không có trọng điểm, nên phần đóng khung bên ngoài (A và A’) trở nên quan trọng

1/ Làm chứng và phản chứng (cc. 4-10)

Mời bạn suy ngẫm về điều đức Phaolô VI nói: “Con người ngày nay tin tưởng vào các chứng nhân hơn là vào các thày dạy.” (Tông Huấn Evangelii Nuntiandi, số 41)

Những gì gây phản chứng thì có vẻ ngập tràn. Mời bạn dùng lương tri ngay thẳng để tự suy xét về lối sống của mình. Nếu thấy điều gì gây phản chứng nơi mình, hãy xin ơn sám hối và canh tân.

-       “nói mà không làm” (câu 3)

-       chất gánh nặng lên vai người khác (câu 4)

-       “làm mọi việc cốt để cho thiên hạ thấy” (câu 5)

-       “thích chỗ nhất trong đám tiệc, chiếm hàng ghế đầu trong hội đường” (câu 6)

-       “ưa được người ta chào hỏi ở những nơi công cộng và được thiên hạ gọi là ‘ráp-bi’” (câu 7)

Nhằm giúp sám hối và canh tân hầu có thể làm chứng cho Chúa, mời bạn dùng lương tri ngay thẳng để tự suy xét về lối sống của mình và xin ơn khuôn theo điều Chúa dạy.

-       Nhận ra chỉ có một thầy là đức Giêsu Kitô: Đấng mặc khải, Đấng cứu độ

-       Nhận ra mọi người đều bình đẳng, là anh em với nhau (xem thông điệp Fratelli Tutti của đức Phanxicô. 2020)

-       Nhận ra người Cha chung trên trời: Đấng tạo hóa

-       Nhận ra vị lãnh đạo duy nhất là đức Giêsu Kitô: thầy dạy và người chỉ đường đích thực

2/ Vị thế đích thực (cc. 1-3.11-12)

Câu 1-3 nói về vị thế giảng dạy dựa vào uy thế của ông Môsê. Vị thế này được “phong chức” và làm theo bổn phận rao giảng cách trung thành. Họ rao giảng điều đã được ghi chép, không phải những điều phát xuất từ họ (tương tự như những chức sắc trong Giáo Hội giảng dạy giáo lý tông truyền). Nếu đời sống họ khuôn theo điều họ dạy, như trong lời đọc của nghi thức truyền chức “Con hãy tin điều con đọc, hãy dạy điều con tin, và hãy thực hành điều con dạy” thì quả là tốt đẹp. Điều này được áp dụng theo nghĩa rộng cho mọi kitô hữu.

Trong trường hợp lời dạy và đời sống họ không đi đôi với nhau thì hãy phân tách giữa điều người đó dạy và đời sống riêng tư của họ. Tương tự như khi cha mẹ, bác sĩ… dạy điều đúng, tốt; nhưng chính họ chưa sống được. Hãy thực hành điều tốt được chỉ dạy cho bạn. Điều này rất thách thức. Mời bạn tự xét duyệt cách thức bạn đón nhận lời dạy từ những người bạn “khó ưa”.

Vị thế đích thực trong cái nhìn của đức Giêsu:

+ Người làm lớn hơn cả là người phục vụ mọi người.

+ Ai tôn mình lên sẽ bị hạ xuống

+ Ai hạ mình xuống sẽ được tôn lên.

Hãy xét duyệt về cung cách sống và chỉ dạy của mình.

Kết nguyện

Thân thưa với Chúa về những điều bạn nhận ra qua giờ cầu nguyện này.

Kết bằng một Kinh Lạy Cha.

Ảnh: Internet. 

Thứ bảy TN.XIX: Công dân Nước Trời (Mt 19,13-15)

^13aBấy giờ người ta dẫn trẻ em đến với Đức Giê-su, để Người đặt tay trên chúng và cầu nguyện. ^13bCác môn đệ la rầy chúng. ¹⁴Nhưng Đức Giê-su nói: “Cứ để trẻ em đến với Thầy, đừng ngăn cấm chúng, vì Nước Trời là của những ai giống như chúng.” ¹⁵Người đặt tay trên chúng, rồi đi khỏi nơi đó. 

Nhập nguyện

Tập trung ý thức - Ý thức Chúa hiện diện và kính cẩn chào Ngài - Xin Chúa ban Thánh Thần.

Tổng nguyện: “Xin cho tất cả ý hướng, hành vi và hoạt động của con chỉ quy hướng về việc phụng sự và ca tụng Chúa”.

Đặt khung cảnh: Đức Giêsu và các môn đệ trên đường sứ vụ.

Ơn xin: Xin cho tôi thấu hiểu được những giá trị đích thực chứa đựng trong những điều bình thường và nhỏ bé, và xin cho tôi được làm công dân Nước Trời.

Lối cầu nguyện: Suy niệm [Gõ vào ô tìm kiếm: Phương pháp Suy niệm]

Gợi điểm cầu nguyện

1/ Phụ nữ và trẻ em (c. 13a)

Chữ “người ta” trong câu 13 chắc chắn không ai khác là những phụ nữ, các mẹ của những đứa trẻ. Họ đi theo đức Giêsu để nghe người giảng. Họ mang theo con họ vì thường việc trông coi con cái là của người mẹ. Họ muốn điều hơn cho con cái mình, nếu chúng chưa hiểu được điều đang nghe, thì chí ít chúng được vị thầy này đặt tay chúc lành.

Những điều đó có vẻ quá bình thường, nhưng đức tin của thế hệ sau lại thường được đặt nền trên đức tin của người mẹ. Mời bạn suy nghĩ về nguồn nuôi dưỡng đức tin của mình.

2/ Chuyện đàn bà con nít (cc. 13b-15)

Các môn đệ (nam nhân) tự nhóm mình vào phái “đàn ông” với thầy Giêsu (nam nhân). Có thể họ nhìn đàn bà con nít là một sự gây rối, phiền toái, không quan trọng… Phải chăng họ từng quên thời con nít của họ từng được chăm sóc bởi mẹ mình. Mời bạn nghiêm túc suy ngẫm về cái nhìn miệt thị của mình dành cho một nhóm đối tượng nào đó.

Suy nghĩ về cái nhìn khác của đức Giêsu: “Cứ để trẻ em đến với Thầy, đừng ngăn cấm chúng, vì Nước Trời là của những ai giống như chúng.” Ngài thấy gì nơi các em nhỏ? Ngôn ngữ Kinh Thánh còn ám chỉ “người bé nhỏ” với các anawim (người nghèo của Đức Chúa). Ngẫm xem điều gì nơi trẻ em làm cho chúng gần với Nước Trời để học hỏi từ các em/các anawim.

Đức Giêsu thỏa mãn điều các mẹ mong đợi: Người đặt tay trên chúng. Ước nguyện về điều tốt hơn cho con mình đã được đáp ứng. Nếu là người có trách nhiệm trên ai đó, ước nguyện của bạn là gì?

Kết nguyện

Thân thưa với thầy Giêsu về những gì bạn được khai mở qua giờ cầu nguyện này.

Kết thúc bằng một Kinh Lạy Cha.

Ảnh: Pinterest

 

Linh đạo DHM: Nối tiếp ngọn lửa dâng hiến trong lòng Hội Thánh

Truyền thống của các tôn giáo luôn chứa đựng yếu tố dâng hiến để thuộc trọn về thần linh. Truyền thống Do Thái Giáo dành riêng chi tộc Lêvi để sống cho Thiên Chúa và cử hành các lễ nghi thờ phượng Ngài. Rải rác suốt dòng lịch sử của họ là những mẫu gương được Thiên Chúa tuyển chọn để lắng nghe Thiên Chúa và truyền đạt thánh ý Ngài cho dân, như các Tổ Phụ, các Ngôn Sứ, các Thủ Lãnh…

Trong Kitô giáo, bắt đầu từ ước muốn của thánh Phaolô, dù ngài không dám khẳng định đó là chỉ thị của Chúa, khao khát sống khiết tịnh vì Chúa. Thật ra, chính đức Giêsu đã mặc khải về lối sống này cho các môn đệ khi các ngài thắc mắc về điều luật chung thủy trong hôn nhân (x. Mt 19,12: “Có những người không kết hôn vì từ khi lọt lòng mẹ, họ đã không có khả năng; có những người không thể kết hôn vì bị người ta hoạn; lại có những người tự ý không kết hôn vì Nước Trời. Ai hiểu được thì hiểu.”) Ngay từ thời đầu của Hội Thánh đã có các trinh nữ tự nguyện chọn sống cho Chúa Giêsu như thế.

Lịch sử tu trì trong lòng Hội Thánh là một chuỗi những phản ứng với từng bối cảnh cụ thể và tạo nên những con đường nên thánh khác nhau, được gọi là các linh đạo. Các lối sống được nhận biết bao gồm ẩn tu, đan tu, tu sĩ khất thực, tu sĩ các dòng hoạt động, tu đoàn tông đồ, tu hội đời, các hiệp hội… Sự nối tiếp các linh đạo cho thấy ngọn lửa dâng hiến vẫn âm ỉ cháy trong lòng Hội Thánh mọi thời. Các Đấng Sáng Lập luôn thao thức tìm ra những cách thức giúp con người thời đại các ngài kết thân với Thiên Chúa và phục vụ Chi-Thể-Chúa-Kitô nơi những người đau khổ thể xác, tinh thần và thiêng liêng.

Chính Chúa Thánh Thần lại không ngừng khơi lên trong lòng Hội Thánh tinh thần mở ra với thế giới, đi sâu vào thế giới để thánh hóa thế giới cách đa diện hơn. Thánh Vinh Sơn Phaolô là vị mở đường cho tinh thần đó, nhưng cuối cùng Ngài vâng phục trong khuôn khổ một tu đoàn tông đồ. Thánh Francis de Sales và Mẹ Jane Frances de Chantal cũng khao khát mở ra một lối tu vì thế giới; nhưng cuối cùng vẫn phải khép lại trong khuôn khổ một tu viện. Cha Joseph de Cloriviere và Mẹ Adelaide de Cicé lại tiếp tục bước theo cùng một giấc mơ “tu giữa lòng thế giới”.

Quả vậy, từ năm 1776, mẹ Cicé đã ước mơ về một nhóm nhỏ các chị em quy tụ lại với nhau, không có tu phục, tuyên giữ các lời khuyên Tin Mừng, cùng nhau thực hành cầu nguyện, dự lễ, đọc sách thiêng liêng, thăm viếng bệnh nhân hoặc làm các công việc tốt lành khác. Giữa họ có một bề trên được bầu chọn. Về tinh thần, “họ phải theo tinh thần của thánh Francis de Sales và Hiến Luật khôn ngoan của Dòng Thăm Viếng bao nhiêu có thể, khi chúng phù hợp với những công việc bác ái được giao phó; tuân theo dự phóng đầu tiên của thánh Francis de Sales cho Hội Dòng của Ngài là kết hợp đời sống hoạt động với đời sống nội tâm.”[1]

Ước mơ tu giữa lòng thế giới của mẹ Cicé cần phải chờ thêm ơn linh hứng của cha Cloriviere vào ngày 19/7/1790, để được khoác thêm cách thức thực hiện một lối tu giữa lòng thế giới dựa trên nền tảng linh đạo Inhã. Ngày 2/2/1791, những thành viên đầu tiên đã ký vào bản hiệp ước (The Act of Association) thành lập Dòng Nữ Tử Trái Tim Mẹ Maria.

Linh đạo DHM đã được Hội Thánh chuẩn nhận như một sự nối tiếp ngọn lửa dâng hiến trong lòng Hội Thánh. Xin tri ân bao thế hệ nam nữ tu sĩ và các Đấng Sáng Lập đi trước đã khai mở một con đường đưa tu sĩ vào đời. Với linh đạo DHM, ơn gọi tu sĩ là sự thể hiện trọn vẹn ơn gọi kitô hữu.

“Vì ơn gọi riêng, giáo dân có bổn phận tìm kiếm nước Thiên Chúa bằng cách làm các việc trần thế và xếp đặt chúng theo ý Thiên Chúa. Họ sống giữa trần gian, nghĩa là giữa tất cả cũng như từng công việc và bổn phận của trần thế, giữa những cảnh sống thường ngày trong gia đình và ngoài xã hội; tất cả những điều đó như dệt thành cuộc sống của họ. Ðó là nơi Thiên Chúa gọi họ, để dưới sự hướng dẫn của tinh thần Phúc Âm, như men từ bên trong, họ thánh hóa thế giới bằng việc thi hành những nhiệm vụ của mình; và như thế, với lòng tin cậy mến sáng ngời, và nhất là với bằng chứng đời sống, họ tỏ lộ Chúa Kitô cho kẻ khác, vì thế, họ có nhiệm vụ đặc biệt soi sáng và xếp đặt những thực tại trần gian có liên hệ mật thiết với họ, để chúng không ngừng phát triển và bành trướng theo Thánh Ý Chúa Kitô, hầu ca tụng Ðấng Tạo Hóa và Ðấng Cứu Ðộ.” (Lumen Gentium, 31)

Trong chiều hướng này, dường như ít có sự phân biệt bề ngoài giữa ơn gọi tu sĩ và ơn gọi đời thường; bởi tất cả đều có ơn gọi chung ơn gọi nên giống Đức Kitô – ơn gọi nên thánh.

 

Lễ thánh Jane Frances de Chantal, 12/8/2022

 

 

---

[1] Adelaide de Cicé, Dự phóng về Pious Society, tháng 9/1776. 

[10/8-Lễ Thánh Laurenxô, phó tế tử đạo] Nghịch lý và thuận lý (Ga 12,24-26)

²⁴Thật, Thầy bảo thật anh em, nếu hạt lúa gieo vào lòng đất mà không chết đi, thì nó vẫn trơ trọi một mình; còn nếu chết đi, nó mới sinh được nhiều hạt khác. ²⁵Ai yêu quý mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai coi thường mạng sống mình ở đời này, thì sẽ giữ lại được cho sự sống đời đời. ²⁶Ai phục vụ Thầy, thì hãy theo Thầy; và Thầy ở đâu, kẻ phục vụ Thầy cũng sẽ ở đó. Ai phục vụ Thầy, Cha Thầy sẽ quý trọng người ấy.

Nhập nguyện

Tập trung ý thức - Ý thức Chúa hiện diện và kính cẩn chào Ngài - Xin Chúa ban Thánh Thần.

Tổng nguyện: “Xin cho tất cả ý hướng, hành vi và hoạt động của con chỉ quy hướng về việc phụng sự và ca tụng Chúa”.

Đặt khung cảnh: Những điều khó hiểu trong đời thường.

Ơn xin: Xin cho tôi có đôi mắt và trí hiểu của các thánh để tôi có thể cảm hiểu và sống theo những giáo huấn của Chúa Giêsu.

Lối cầu nguyện: Suy niệm [Gõ vào ô tìm kiếm: Phương pháp Suy niệm]

Gợi điểm cầu nguyện

Trong kitô giáo có những nghịch lý vượt ngoài luật nhân quả và sự suy lý của con người. Đó là triết lý sống đến từ trời cao và được Đấng Sáng Tạo bảo đảm cho kết quả thiện hảo cuối cùng. Điều đó khó tin, nhưng ai dám tin và dám sống thì lại vươn ra đến tầm mức vô biên.

1/ Nghịch lý của phát triển (c. 24)

Đức Giêsu nói về nghịch lý phát triển bằng một hình ảnh có thật trong thiên nhiên: Hạt giống chấp nhận mục nát đi trong quá trình chuyển hóa để mọc mầm. Bản thân hạt giống hóa thành chất dinh dưỡng để nuôi mầm sống vươn ra khỏi chính nó, phát triển lên thành cây, và đơm hoa kết trái, tạo nên gấp trăm hạt khác.

Trong nghịch lý này hàm chứa một sự thật: Nếu hạt giống gieo xuống mà “không mục nát” đi cách tự nhiên cho thấy không có sự sống trong nó đang được chuyển hóa. Và cũng theo quy luật tự nhiên, nó cũng sẽ bị mục nát mà không sinh hoa trái gì.

Con người có tự do, muốn chọn lựa “chấp nhận mục nát” để trổ sinh gấp trăm sự sống mới; hoặc để mình bị bào mòn qua luật tự nhiên rồi tan rã cách tự nhiên!

2/ Nghịch lý của trường tồn (c. 25)

Bạn đọc câu 25 và suy gẫm cùng theo một lý luận trên.

Con người có tự do, muốn chọn lựa ôm giữ sự sống cho riêng mình và để mình bị bào mòn qua luật tự nhiên rồi tan rã cách tự nhiên; hoặc chọn dâng hiến sự sống tự nhiên là cái không thể giữ lại mãi cho sự sống tha nhân, cho tinh thần trường tồn.

3/ Thuận lý của tình yêu (c. 26)

Trong tình yêu có nghịch lý của hy sinh để được. Cũng trong tình yêu có thuận lý của nên một. Và khi được hiệp thông với nhau thì tình yêu đạt cùng đích. Bạn hãy ngẫm về mối tương quan của bạn với người khác và với Thiên Chúa của bạn.

Thánh Laurenxô (225-258) mừng kính hôm nay đã sống tất cả những nghịch lý này; để cuối cùng Ngài đạt đến thuận lý của tình yêu.

Kết nguyện

Cầu xin với thánh Laurenxô để Ngài chuyển cầu cho bạn sống được những nghịch lý và thuận lý ở tầm mức các thánh và chính Chúa Giêsu đã sống.

Kết thúc bằng một Kinh Lạy Cha. 

Ảnh: Pinterest