Ý NGHĨA LOGO CỦA DÒNG NỮ TỬ TRÁI TIM MẸ MARIA

Một thánh giá cách điệu,
hai trái tim,
một ngọn lửa,
và trên thanh ngang của thánh giá là tên Dòng.

Khá đơn giản, vâng… hãy thử đọc chúng từ con tim
như thể chúng ta đang đọc thơ, bởi vì nghệ thuật luôn mang chất thơ ca.

THÁNH GIÁ

Một thánh giá đơn giản và không cân đối, nếu nhìn kỹ thì nó được tạo nên bởi hai thanh gươm.

Trái Tim Chúa Giêsu bị đâm thâu bằng những “lưỡi gươm” trong đời sống của Ngài, nhưng Ngài đã có thể biến chúng thành Thánh Giá Cứu Độ. Một người lính đâm thâu Trái Tim Ngài là biểu tượng của lễ dâng hy sinh chính mình cho Chúa Cha (chiều dọc), và chiều còn lại (chiều ngang) mở ra đến vô biên để bao lấy tất cả chúng ta.

 

HAI TRÁI TIM

Hai Trái Tim với những nét vẽ mở, chẳng phải vì người thiết kế vội vã hay cây bút chì không được chuốt nhọn đủ, nhưng vì những Trái Tim đó hằng rộng mở.

Trái tim bên trái là Trái Tim Chúa Giêsu, một trái tim tràn ngập tình yêu dành cho Chúa Cha và chứa đầy tình yêu của Chúa Cha dành cho chúng ta; một tình yêu mãnh liệt đến nỗi Ngài đã nhập thể và đổ máu vì chúng ta. Phía trên là một thánh giá biểu thị lưỡi đòng đâm thấu Ngài.

Trái tim bên phải là của Mẹ Maria, luôn rộng mở để chia sẻ niềm hy vọng giải thoát dân ngài; rộng mở vô tận cho cả hai chiều đối nghịch đến độ Mẹ sinh con mà vẫn đồng trinh, lập gia đình mà vẫn trinh khiết, trở nên Mẹ của Con Chúa và của những ai đã giết con một của Mẹ.

NGỌN LỬA

Từ Trái Tim Mẹ Maria, một ngọn lửa bùng cháy, biểu tượng của một tình yêu bốc cháy gây đau đớn nhưng mang lại ơn cứu độ, ngọn lửa tình yêu mang đến thanh luyện và thánh hiến.

HAI TRÁI TIM LỒNG VÀO NHAU

Hai Trái Tim lồng vào nhau, không phân tách; tim này chứa đựng tim kia, bởi vì tim này kiến tạo tim kia và ngược lại.

Trái Tim Chúa Giêsu được hình thành từ trong Trái Tim Mẹ Maria, và mọi cảm nhận của Trái Tim Mẹ Maria được bao bọc trong Trái Tim Chúa Giêsu.

TÊN DÒNG

Nguyên gốc được viết bằng tiếng Pháp, và bạn có thể dịch nó sang ngôn ngữ của mình. Khi sử dụng Tên Dòng bằng tiếng Pháp thì đó là cách thể hiện tính quốc tế của linh đạo.

Thứ Năm TN. XIV: Môn đệ thừa sai (Mt 10,7-15)

⁷Dọc đường hãy rao giảng rằng: Nước Trời đã đến gần. ⁸Anh em hãy chữa lành người đau yếu, làm cho kẻ chết sống lại, cho người mắc bệnh phong được sạch, và khử trừ ma quỷ. Anh em đã được cho không, thì cũng phải cho không như vậy. ⁹Đừng kiếm vàng bạc hay tiền giắt lưng. ¹⁰Đi đường, đừng mang bao bị, đừng mặc hai áo, đừng đi dép hay cầm gậy. Vì thợ thì đáng được nuôi ăn.

¹¹“Khi anh em vào bất cứ thành nào hay làng nào, thì hãy dò hỏi xem ở đó ai là người xứng đáng, và hãy ở lại đó cho đến lúc ra đi. ¹²Vào nhà nào, anh em hãy chào chúc bình an cho nhà ấy. ¹³Nếu nhà ấy xứng đáng, thì bình an của anh em sẽ đến với họ; còn nếu nhà ấy không xứng đáng, thì bình an của anh em sẽ trở về với anh em. ¹⁴Nếu người ta không đón tiếp và nghe lời anh em, thì khi ra khỏi nhà hay thành ấy, anh em hãy giũ bụi chân lại. ¹⁵Thầy bảo thật anh em, trong Ngày phán xét, đất Xơ-đôm và Gô-mô-ra còn được xử khoan hồng hơn thành đó.

Nhập nguyện

·             Tập trung ý thức - Ý thức Chúa hiện diện và kính cẩn chào Ngài - Xin Chúa ban Thánh Thần

Tổng nguyện: “Xin cho tất cả ý hướng, hành vi và hoạt động của tôi chỉ quy hướng về việc phụng sự và ca tụng Chúa”.

Đặt khung cảnh: Đức Giêsu dặn dò các môn đệ trước khi sai họ đi rao giảng.

Ơn xin: Xin cho con biết học giương sống của Chúa Giêsu và thực hiện điều Ngài truyền dạy.

Lối cầu nguyện: Suy niệm. 

Gợi điểm cầu nguyện

1/ Mẫu gương Chúa Giêsu

Đoạn Tin Mừng được đọc trích ra sau đoạn đức Giêsu chữa người câm, rồi Ngài đi rao giảng. Dân chúng tụ họp lại đông đảo để nghe lời Ngài. Ngài chạnh lòng thương họ không chỉ đói khổ vật chất mà còn tinh thần. Ngài mời các môn đệ nài xin “Chủ Mùa” sai thợ đến gặt lúa về. Trong bối cảnh đó, đức Giêsu sai các môn đệ đi rao giảng Nước Thiên Chúa.

Để hiểu được những chỉ dẫn cho người môn đệ thừa sai, mời bạn dành thời gian để chiêm ngắm chính mẫu gương của Chúa Giêsu, bằng cách suy ngẫm về những chọn lựa của Ngài và những gì Ngài đã làm, đã sống.

+ Suy ngẫm về chọn lựa của “Đấng vốn giàu sang phú quý”, là Ngôi Hai Thiên Chúa đã chọn mặc lấy những giới hạn của thân phận con người.

+ Ngài chọn nhập thể tại một đất nước đang bị đô hộ, chọn một làng quê không có chọn sinh ra trong một gia đình lao động tay chân.

+ Ngài chọn bước ra khỏi gia đình, khỏi nơi lưu trú dù đơn sơ và các mối tương quan thân thiết để rày đây mai đó trên đường sứ vụ.

+ Ngài đã rao giảng cho các thành thị làng mạc, trong hội đường, cho mọi thành phần. Ngài đã trừ quỷ và chữa bệnh…

2/ Lời dặn dò (cc. 7-15)

Sau khi lập nhóm môn đệ đức Giêsu (đoạn liền kề trước) sai họ đi truyền giáo. Ngài dặn dò họ về cách thức thi hành sứ vụ. Mời bạn dành thời gian để suy ngẫm về từng điều một, và áp dụng vào bản thân mình trong điều kiện sống, làm việc và bậc sống của mình.

+ Nội dung rao giảng: “Nước Trời đã đến gần”

+ Công việc thực hiện: chữa lành người đau yếu, làm cho kẻ chết sống lại, cho người mắc bệnh phong được sạch, và khử trừ ma quỷ. Đức Giêsu thông chia cho họ chính sứ vụ và năng lực của Ngài.

+ Thái độ cần có khi thi hành sứ vụ: “thợ thì đáng được nuôi ăn” nên làm việc vô vị lợi, không kiếm chác thủ thân; trung thành ở lại một nơi, trao ban bình an, bình tâm và tự do khi bị từ chối.

Kết nguyện

Thân thưa với Chúa Giêsu về cách thức bạn nhận được ơn đức tin và cách thức bạn rao truyền về niềm tin của mình, về Chúa Giêsu.

Kết thúc bằng một Kinh Lạy Cha.

Ảnh: Internet

CHA DIỆP HÔM NAY

Vào dịp đặc biệt hiếm có của Giáo Hội Công Giáo Việt Nam, và của đất nước chúng ta nữa: Lần đầu tiên một người Việt được tuyên chân phước tại nơi ngài đã từng sống và phục vụ. Những ngày này, tên của cha Trương Bửu Diệp đã được nhắc đến dưới rất nhiều hình thức và trong nhiều dạng truyền thông khác nhau của cả truyền thông đạo và đời.

Mình xưa nay vẫn ngạc nhiên về hình ảnh của cha Diệp xuất hiện khá phổ biến trong dân gian, ngay cả nơi nhà ở, quán xá, hoặc trên xe của những người chưa một lần tuyên xưng đức tin vào Thiên Chúa. Bản thân mình ít quan tâm đến lòng đạo đức bình dân, nên đôi lúc mình đặt vấn đề về hiện tượng này: liệu có sự thái quá trong cách tôn vinh một con người?

Chính Thiên Chúa và cha Diệp muốn hoán cải mình ở điểm này, rằng Thiên Chúa có muôn vàn cách thế để thể hiện tình yêu và lòng thương xót của Ngài đối với hết mọi người thuộc mọi niềm tin, mọi nơi và mọi thời. Chính sự kiện cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp được Tòa Thánh quyết định phong chân phước, và ủy nhiệm cho đức hồng y Louis Antonio Tagle cử hành lễ phong chân phước cho cha Diệp tại nơi cha đã sống, phục vụ và tử đạo vào ngày 02/07/2026, đã hoàn toàn xóa khỏi lòng mình những nghi ngại trước đây.

Chọn ở lại

Chẳng có ai đồng thời ở đó để phỏng vấn và ghi hình việc cha Diệp chọn lựa ở lại cùng con dân trong một thời điểm xã hội nhiễu loạn. Và giả như có ai ở đó và chủ ý muốn ghi nhận cuộc đời cha Diệp thì cũng chẳng thể ghi nhận được hết những gì cha đã đi qua, đã sống, và chọn sống như thế.

Toàn bộ kinh nghiệm thiêng liêng, những chuyển động nội tâm sâu kín, những trăn trở và thao thức thẳm sâu thường được diễn đạt một cách kín ẩn qua những quyết định khác thường, và cả cách thế người đó chấp nhận hệ quả của chính điều mình đã chọn lựa.

Hẳn bạn có kinh nghiệm, hoặc được nghe người khác kể lại cách mà họ đọc lại những “điềm báo trước” của một người quá cố. Chỉ với việc hậu nghiệm bằng một cái nhìn tinh tế và cởi mở như thế thì người ta mới đọc được những điều mà trong điều kiện đời sống bình thường và ồn ào thường khó có thể nhận ra.

Chọn ở lại, và nhận lấy cái chết như là hệ quả của chọn lựa đó. Cha Diệp hoàn toàn hiểu biết và tự do quyết định như thế trong Chúa. Những giáo dân đồng thời nơi ấy có thể cảm nhận được một phần sức nặng và sức mạnh của chọn lựa đó. Một quyết định hàm chứa cả những điều phi lý không giải thích được, và đôi khi được nhận diện như một sự thiếu khôn ngoan. Tuy nhiên, sức mạnh của bình an, của an ủi, của đồng hành, của chung chia vận mệnh cùng với con dân là điều không thể nói khác đi được.

“Đừng sợ, có Ta ở với ngươi” (Is 41,10; 43,5) là lời ngôn sứ động viên an ủi dân Israel đang lưu đày. Đây cũng là lời chính Đức Chúa nói để trấn an những người được Ngài tuyển chọn và sai đi thi hành sứ vụ; như với Môsê: “Ta sẽ ở với ngươi” (Xh 3,12), hay với ngôn sứ Giêrêmia (Gr 1,19). Và chính đức Giêsu cũng nói như thế với các môn đệ: “Này đây thầy ở cùng các con mọi ngày cho đến tận thế.” (Mt 28,20). Theo gương Thiên Chúa, cha Diệp đã chọn ở lại với con dân đang trong hoàn cảnh hoang mang sợ hãi.

Chọn ở cùng

Chọn-ở-lại của cha Diệp vẫn được Ngài tiếp tục thực hiện sau cái chết của Ngài. Không chỉ ở lại với con dân bổn đạo, lúc sinh thời, Ngài chọn ở cùng mọi người lương dân, và cả sau khi Ngài qua đời. Bạn cứ nhìn vào dòng người hành hương đến Trung tâm hành hương Tắc Sậy suốt cả năm, và năm này sang năm khác là đủ để biết. Gọi là “khách hành hương” nhưng họ không chỉ là những người Công giáo trong nước và hải ngoại; một số lớn trong họ là những lương dân thuộc đủ mọi thành phần trong xã hội.

Với mình, cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp đúng là một hiện tượng hòa đồng dân tộc, không phân biệt lương giáo, quan niệm sống hay tầng lớp xã hội. Những cách diễn đạt lòng thành khi khẩn cầu hay cách tạ ơn rất khác biệt của nhiều người đều được Ngài vui nhận, và thành tâm chuyển cầu lên Đấng Tối Cao. Cha Diệp chọn ở cùng với con người hôm nay để trở nên một kênh kết nối nhiều người đến với Đấng Thiêng Liêng là Thiên Chúa, Đấng mà Ngài đã hết lòng yêu mến và phụng sự suốt đời, thậm chí dùng cả mạng sống mình để minh chứng về tình yêu Ngài dành cho Đấng ấy.

Nếu Cha Diệp còn đi giữa chúng ta hôm nay, thì Ngài sẽ tương tác với với người trẻ, người nghèo, người đang mất dần niềm tin hay đức tin đang nguội lạnh và chẳng còn hứng thú với đời sống đạo. Nếu được tiếp xúc với Ngài, bạn nghĩ Ngài sẽ nói gì với bạn? Mình tin rằng Ngài sẽ không nói nhiều bằng lời, nhưng bằng chính sự hiện diện, qua cung cách sống của Ngài, qua tình yêu được chuyển hóa thành tình người và lòng bác ái. Qua đó, Ngài muốn nói với bạn về một Thiên Chúa sống động đang âm thầm hiện diện trong thế giới và trong đời thường; ngay cả khi những môi trường đó đang trở nên bất an và khó sống. Ngài đang diễn đạt về tình yêu trọn vẹn dành cho Đấng đáng tôn thờ đến mức dâng hiến trọn vẹn chính mình và cả mạng sống.

Thùy Trang

Thứ năm TN.VIII: Xin ơn nhìn thấy (Mc 10,46-52)

⁴⁶Đức Giê-su và các môn đệ đến thành Giê-ri-khô. Khi Đức Giê-su cùng với các môn đệ và một đám người khá đông ra khỏi thành Giê-ri-khô, thì có một người mù đang ngồi ăn xin bên vệ đường, tên anh ta là Ba-ti-mê, con ông Ti-mê. ⁴⁷Vừa nghe nói đó là Đức Giê-su Na-da-rét, anh ta bắt đầu kêu lên rằng: “Lạy ông Giê-su, Con vua Đa-vít, xin rủ lòng thương tôi!” ⁴⁸Nhiều người quát nạt bảo anh ta im đi, nhưng anh ta càng kêu lớn tiếng: “Lạy Con vua Đa-vít, xin rủ lòng thương tôi!” ⁴⁹Đức Giê-su đứng lại và nói: “Gọi anh ta lại đây!” Người ta gọi anh mù và bảo: “Cứ yên tâm, đứng dậy, Người gọi anh đấy!” ⁵⁰Anh mù liền vất áo choàng lại, đứng phắt dậy mà đến gần Đức Giê-su. ⁵¹Người hỏi: “Anh muốn tôi làm gì cho anh?” Anh mù đáp: “Thưa Thầy, xin cho tôi nhìn thấy được.” ⁵²Người nói: “Anh hãy đi, lòng tin của anh đã cứu anh!” Tức khắc, anh ta nhìn thấy được và đi theo Người trên con đường Người đi.

Nhập nguyện

·    Tập trung ý thức - Ý thức Chúa hiện diện và kính cẩn chào Ngài - Xin Chúa ban Thánh Thần. 

    Tổng nguyện: “Xin cho tất cả ý hướng, hành vi và hoạt động của tôi chỉ quy hướng về việc phụng sự và ca tụng Chúa”. 

    Đặt khung cảnh: Anh mù Ba-ti-mê ở thành Giêriko gần Giêrusalem. 

    Ơn xin: Xin cho tôi nhận ra tình trạng mù lòa của mình và can đảm xin ơn được thấy Chúa trong đời mình. 

    Lối cầu nguyện: Suy niệm.

Gợi điểm cầu nguyện

1/ Số phận một người mù (c. 47)

Hãy ngẫm về anh mù: tên anh là Ba-ti-mê; người ta biết anh là con ông Ti-mê. Anh kiếm sống bằng nghề ăn xin. Ngày nào cũng thế. Mọi người đều biết anh. Chỗ anh ngồi ăn xin là chỗ có nhiều người qua lại, nên anh nghe được nhiều câu chuyện qua đường.

Mọi sự cứ diễn ra như mọi ngày theo cái nhìn bên ngoài. Mời bạn ngẫm nghĩ về cách anh Ba-ti-mê đã tổng hợp các thông tin nghe được, hoặc hỏi thêm được; cách anh đã đưa ra kết luận cho mình: anh đã tin vào một người mà anh gọi với tước hiệu “Con vua Đa-vít”.

Suy ngẫm về những điều bạn thu thập được trong đời: thông tin, kinh nghiệm sống, kinh nghiệm đức tin… Bạn rút tỉa được xác tín nào cho đời mình?

2/ Kêu xin (cc. 47-49)

Suy ngẫm về thái độ can đảm của anh Ba-ti-mê khi anh nghe biết là đức Giêsu Nazaret đang đi ngang qua: Anh không chìa tay xin bố thí, mà anh kêu lớn tiếng để xin đức Giêsu chữa nguyên nhân làm cho anh trở nên vô hình trước người khác: đó là chứng bị mù.

Suy ngẫm về những rào cản anh gặp phải: Đám đông ồn ào hòa trong tiếng rao giảng của đức Giêsu. Đám đông chen lấn nên anh cũng không có cơ hội để tiếp cận đức Giêsu. Đám đông còn quát mạt bắt anh im lặng. Đâu là những rào cản của bạn trên hành trình tìm lại giá trị bản thân?

Phương tiện duy nhất anh có lúc này là giọng nói của anh. Anh đã sử dụng tối đa nó. Anh đã thành công. Anh nhận được niềm vui là sự quan tâm của đức Giêsu dành cho anh: “Gọi anh ta lại đây!”; và cả niềm vui được đám đông quan tâm chú ý: “Cứ yên tâm, đứng dậy, Người gọi anh đấy!” Anh đã được người khác nhận biết! Đó là điều quan trọng. Khác với trước đây người ta nhìn thấy anh là thấy sự phiền toái. Giờ họ nhận ra sự “hiện hữu” của anh với tư cách một con người. Mời bạn suy nghĩ về sự hiện hữu của mình, và việc mình được nhận biết và được công nhận.

3/ Được biến đổi (50-52)

Suy ngẫm về hành động anh đứng phắt dậy, đứng lên rất nhanh; và vất lại những gì làm anh vướng víu, ngay cả cái áo choàng là phương tiện hành nghề và bảo vệ mình bao năm.

Suy ngẫm về cách anh lao nhanh về phía đức Giêsu (nhận ra tiếng Ngài để định hướng); cách anh tiếp cận đức Giêsu và lời van xin. Anh không xin của bố thí, anh xin điều giúp xây dựng nhân phẩm của mình. Anh thấy được, và đi trên con đường đức Giêsu đang đi (hướng về Giêrusalem). Anh không chỉ thấy đức Giêsu bằng mắt thịt, anh nhận ra Ngài bằng đôi mắt thiêng liêng.

Kinh nghiệm được Chúa biến đổi của bạn là gì? Đâu là những ơn đã giúp bạn xây dựng lại bản thân mình?

Kết nguyện

Thân thưa với Chúa Giêsu, chuyện trò với anh Ba-ti-mê để xin ơn được biến đổi.

Dâng một Kinh Lạy Cha.

Ảnh: Internet

PHƯƠNG PHÁP CẦU NGUYỆN LECTIO DIVINA

Lịch sử

Lectio Divina là phương pháp cầu nguyện trực tiếp với bản văn Kinh Thánh, nhằm kết nối trực tiếp với Lời Chúa hơn là phân tích bản văn Kinh Thánh. Nói cách khác, đây là cách đọc Kinh thánh trong tâm tình cầu nguyện.

Phương pháp này đã có từ thời các Giáo Phụ, được kể đến là giáo phụ Origen từ thế kỷ thứ III. Sau đó Thánh Giám Mục Ambrosio truyền lại cho thánh Augustino thành Hippo. Truyền thống này đã được thực hành trong các đan viện từ thế kỷ VI do thánh Biển Đức thành lập. Đan sĩ Carthusian là Guigo II đã tóm lược thành 4 bước cầu nguyện vào thế kỷ XII. Ngài gọi đây là 4 nấc thang đưa chúng ta lên tới Thiên Chúa. Lectio Divina đã được tái khẳng định trong hiến chế Dei Verbum (Công đồng Vatican II) và được đưa vào thực hành chung cho toàn Giáo Hội.

Cách thức và Bước thực hiện

1. Lectio (đọc): cẩn thận đọc đi đọc lại thành tiếng một đoạn Thánh kinh được trích đoạn;
2. Meditatio (suy gẫm): Vận dụng khả năng suy tư để đào sâu ý nghĩa bản văn áp dụng vào bản thân mình trong sự nối kết với đức Kitô;
3. Oratio (cầu nguyện): một lời đáp trả cá nhân với bản văn Kinh Thánh, xin ơn qua nội dung của đoạn Kinh Thánh, hoặc kết hợp với Thiên Chúa theo khung cảnh của bản văn Kinh Thánh này.
4. Contemplatio (chiêm niệm): Chìm sâu và nhìn ngắm điều gì đó được gợi lên trong bản văn Kinh Thánh và trầm mình vào sự hiện diện của Ngài.

Lectio, Đọc

Truyền thống đan tu đòi hỏi đặt lời Chúa trên môi, tức là đọc thành tiếng (áp dụng: có thể đọc thầm khi không tiện), nhằm giúp trí nhớ tập trung và ghi nhớ được Lời Chúa. Hãy đọc thong thả một đoạn Thánh kinh, và khi một từ, câu, đoạn, tư tưởng trở nên nổi bật và thu hút sự chú ý của người đọc, hãy dừng lại đó và lưu lại trên bản văn ấy, cẩn thận lặp đi lặp lại nó. Khi bị chia trí, tiếp tục trở về và lặp đi lặp lại ấy. Rồi cứ thế tiếp tục đi tới trong cùng bản văn ấy cho đến khi nó cạn hẳn.

Meditatio, Suy Gẫm

Một khi Lời Chúa ở trên môi và trong miệng rồi, ta bắt đầu cắn và nhai nó; ta bắt đầu suy gẫm trên đó. Suy gẫm nghĩa là suy đi nghĩ lại, nhai Lời Chúa, ung dung lưu lại trên một từ/ngữ/câu đã được đánh động ở trên để rút tỉa ý nghĩa của bản văn. Mỗi lời Thánh kinh được xem như có dụng ý cho mình. Mỗi bản văn đều nói về Đức Kitô và về cầu nguyện. Nhập vai và đi vào bản văn để tìm ý nghĩa và đồng hoá với nó. Suy gẫm sử dụng tất cả các quan năng cảm thụ: luôn lắng nghe những lời được lập lại, để cho những lời ấy gợi lên những hình ảnh, suy tư, tư tưởng trực giác của chúng; để cân nhắc và nhận ra những bài học ẩn giấu trong Lời Chúa, và tìm kiếm những tâm tư của Đức Kitô.

Orattio, Cầu nguyện

Nhờ ơn Chúa giúp, những tư tưởng sốt sắng ở trên sẽ đưa đến lời cầu nguyện từ con tim; tức là cầu xin, chuyện trò với Chúa bằng những tình cảm yêu mến, quyết tâm tăng trưởng trong các nhân đức của Chúa Kitô, thống hối về tội lỗi của mình, nhìn ngắm và thinh lặng trìu mến, khát khao Thiên Chúa…

Contemplatio, Chiêm niệm

Sự cảm nếm Thiên Chúa làm cho linh hồn đỡ khát và bớt đói. Thiên Chúa ban cho kẻ suy gẫm một thứ rượu mới. Chính Thánh Thần sẽ cầu nguyện trong tâm trí con người vào tạo nên sự hài hoà trong thân-tâm-linh. Ánh sáng của sự hiện diện của Thiên Chúa chiếu toả qua linh hồn cách cảm nghiệm được. Tình yêu Thiên Chúa không còn trừu tượng nữa, nhưng đựơc cụ thể để vào cái tôi đang đón nhận. Ta có thể nhìn thấy mình được thương yêu và yêu mến đáp lại. Đây là một hồng ân nhưng không. Người cầu nguyện trở nên yên tĩnh và thụ động hơn.

Phương pháp cầu nguyện Chiêm ngắm

Lối cầu nguyện này được đan sĩ Xitô là Thomas Keating (1923-†2018) tạo nên bằng sự tổng hợp từ truyền thống cầu nguyện chiêm niệm của các ẩn sĩ sa mạc thời kỳ đầu Kitô giáo, Lectio Divina và qua cuốn Đám mây vô thức (The Cloud of the Unknown) được viết vào thời trung cổ, cùng với sự giao thoa với lối thiền định (Samadhi) của Phật giáo.

Trọng tâm của lối cầu nguyện này là việc ý thức rằng Thiên Chúa là Đấng vượt ngoài sự hiểu biết và lý luận của con người; và chúng ta chỉ có thể tương quan với Ngài bằng tình yêu. Người cầu nguyện theo phương pháp này chỉ thuần túy tập trung vào sự hiện diện và hoạt động của Thiên Chúa. Do vậy, cầu nguyện chiêm ngắm phớt lờ những tư tưởng (kể cả những tư tưởng tốt lành nhất), những chất vấn và những tưởng tượng cảnh huống.

Các bước thực hiện bao gồm:

1.    Chọn tư thế ngồi thoải mái, khép hờ hoặc nhắm nhẹ mắt lại, thư giãn, tĩnh lặng trong thân tâm. Ở lại trong tình yêu và đức tin vào Chúa.

2.     Chọn một từ ngữ thánh thiêng để hỗ trợ bạn chú tâm vào sự hiện diện của Chúa và để cho Ngài hành động trong mình. VD: Thiên Chúa, Cha, Giêsu, Tình yêu, Bình an…

3.     Lặp đi lặp lại từ ngữ được chọn để làm biểu tượng cho sự chú tâm vào sự hiện diện của Chúa và để cho Ngài hành động trong mình.

4.     Khi có bất kỳ điều gì nổi lên trong bạn như tư tưởng, cảm xúc, ý nghĩ, hình ảnh, tương quan… thì nhẹ nhàng tâp trung vào “chiếc neo” là từ ngữ thánh thiêng mà bạn đã chọn.

5.     Kết thúc nhẹ nhàng trong cảm nhận được ban cho sau thời gian thực hiện cầu nguyện chiêm ngắm và để điều đó tiếp tục tác động lên bạn trong thời gian kế tiếp.

Bạn có thể mỗi ngày dành ra 20 phút ngồi tĩnh lặng để thực hiện cầu nguyện chiêm ngắm, hoặc ứng dụng trong các giờ cầu nguyện chính thức.

Thứ năm TN.V: Tấm lòng người mẹ (Mc 7,24-30)

²⁴Đức Giê-su đứng dậy, rời nơi đó, đến địa hạt Tia. Người vào một nhà nọ mà không muốn cho ai biết, nhưng không thể giấu được. ²⁵Thật vậy, một người đàn bà có đứa con gái nhỏ bị quỷ ám, vừa nghe nói đến Người, liền vào sấp mình dưới chân Người. ²⁶Bà là người Hy-lạp, gốc Phê-ni-xi thuộc xứ Xy-ri. Bà xin Người trừ quỷ cho con gái bà. ²⁷Người nói với bà: “Phải để cho con cái ăn no trước đã, vì không được lấy bánh dành cho con cái mà ném cho chó con.” ²⁸Bà ấy đáp: “Thưa Ngài, đúng thế, nhưng chó con ở dưới gầm bàn lại được ăn những mảnh vụn của đám trẻ con.” ²⁹Người nói với bà: “Vì bà nói thế, nên bà cứ về đi, quỷ đã xuất khỏi con gái bà rồi.” ³⁰Về đến nhà, bà thấy đứa trẻ nằm trên giường và quỷ đã xuất.

Nhập nguyện

Tập trung ý thức - Ý thức Chúa hiện diện và kính cẩn chào Ngài - Xin Chúa ban Thánh Thần.

Tổng nguyện: “Xin cho tất cả ý hướng, hành vi và hoạt động của con chỉ quy hướng về việc phụng sự và ca tụng Chúa”.

Đặt khung cảnh: Vùng đất dân ngoại phía tây bắc Palestin. Trong một ngôi nhà.

Ơn xin: Xin cho tôi có được tình yêu lớn như tình yêu của những người mẹ hết mình vì con cái, để tôi suy nghĩ và hành động mãnh liệt vì yêu thương.

Lối cầu nguyện: Chiêm niệm [Gõ vào ô tìm kiếm: Phương pháp Suy niệm]

Gợi điểm cầu nguyện

1/ Tình mẹ (cc. 24-28)

Mời bạn cùng với đức Giêsu đi đến vùng Tia và Sidon, ngược lên phía bắc, ra khỏi biên giới Palestin. Thầy trò âm thầm vào một nhà mà không muốn những người ở vùng đó biết. Dừng lại để cảm nghiệm về lý do bên trong của đức Giêsu.

Ngài bị phát hiện. Hãy chiêm ngắm bà mẹ có đứa con bị quỷ ám tiến vào, cách bà tiếp cận và van xin đức Giêsu cứu chữa con mình. Cảm nghiệm cách người mẹ này đã đi đến cùng trong câu chuyện xin Chúa cứu giúp người con của mình.

Bạn có kinh nghiệm gì về một tình yêu rất lớn như người mẹ ấy?

Tâm sự với người mẹ ấy, và với Chúa Giêsu.

2/ Tình Chúa

Nhìn ngắm cách đức Giêsu muốn ẩn mình khi đến vùng Tia, và cách Ngài từ chối lời cầu xin của người mẹ. “Phải để cho con cái ăn no trước đã, vì không được lấy bánh dành cho con cái mà ném cho chó con.” Lời này có âm hưởng thế nào?

“Thưa Ngài, đúng thế, nhưng chó con ở dưới gầm bàn lại được ăn những mảnh vụn của đám trẻ con.” Câu trả lời của người mẹ đã tác động lên đức Giêsu thế nào? Có chuyển động nào trong lòng Ngài để cuối cùng Ngài “đổi ý”?

Tâm sự với người mẹ ấy, và với Chúa Giêsu.

Kết nguyện

Dâng lên Chúa nguyện ước của bạn.

Kết thúc bằng một Kinh Lạy Cha.

Ảnh: Internet.

Thứ năm TN.II: Tránh hư danh (Mc 3,7-12)

⁷Đức Giê-su cùng với các môn đệ của Người lánh về phía Biển Hồ. Từ miền Ga-li-lê, người ta lũ lượt đi theo Người. Và từ miền Giu-đê, ⁸từ Giê-ru-sa-lem, từ xứ I-đu-mê, từ vùng bên kia sông Gio-đan và vùng phụ cận hai thành Tia và Xi-đôn, người ta lũ lượt đến với Người, vì nghe biết những gì Người đã làm. ⁹Người đã bảo các môn đệ dành sẵn cho Người một chiếc thuyền nhỏ, để khỏi bị đám đông chen lấn. ¹⁰Quả thế, Người đã chữa lành nhiều bệnh nhân, khiến ai ai có bệnh cũng đổ xô đến để sờ vào Người. ¹¹Còn các thần ô uế, hễ thấy Đức Giê-su, thì sấp mình dưới chân Người và kêu lên: “Ông là Con Thiên Chúa!” ¹²Nhưng Người cấm ngặt chúng không được tiết lộ Người là ai.

Nhập nguyện

Tập trung ý thức - Ý thức Chúa hiện diện và kính cẩn chào Ngài - Xin Chúa ban Thánh Thần.

Tổng nguyện: “Xin cho tất cả ý hướng, hành vi và hoạt động của con chỉ quy hướng về việc phụng sự và ca tụng Chúa”.

Đặt khung cảnh: Đám đông quy tụ ở Biển Hồ Ghenêsaret để mong được đức Giêsu chữa bệnh.

Ơn xin: Xin cho tôi ý thức được tầm quan trọng của chính danh Kitô hữu, để nên chứng tá cho Chúa trong thế giới hôm nay.

Lối cầu nguyện: Suy niệm [Gõ vào ô tìm kiếm: Phương pháp Suy niệm]

Gợi điểm cầu nguyện

1/ Địa vị và danh tiếng

Đức Khổng nói đến tầm quan trọng của chính danh: “Vua tôi, cha con ai nấy đều sống hết đạo của mình, thì chính sự mới có thể làm hay được.” theo ngài, vị lãnh đạo càng đức độ và có địa vị cao thì càng phát huy tốt vai trò điều hành của mình. Đức Giêsu đã dành cả 30 năm để chuẩn bị bản thân cho hành trình sứ vụ công khai của mình. Bạn hãy nhớ lại việc Ngài đã nhanh chóng trở nên nổi tiếng do lời giảng, việc làm (phép lạ) và sự hiện diện đầy tình yêu như thế nào khi bước vào thời gian sứ vụ công khai.

Hãy ngẫm nghĩ về việc Ngài chọn lựa để được biết đến sau 30 năm đã sống âm thầm. Mục đích của chọn lựa đó nơi đức Giêsu là gì?

Thân thưa với Ngài về cách bạn xây dựng hình ảnh bản thân của mình, vì mục đích gì?

2/ Dân chúng đổ xô đến (cc. 7-10)

Sau phép lạ đức Giêsu chữa người bại tay trong Hội đường vào ngày sa-bát đã gây tiếng vang, và cả sự chống đối của những nhà lãnh đạo tôn giáo lúc bấy giờ; đức Giêsu chọn “lánh về phía Biển Hồ” (thuộc miền Bắc Palestin). Ngài muốn ẩn mình. Dầu vậy người ta từ những nơi xa xôi ùn ùn kéo đến khi nghe biết những việc Ngài làm: từ miền Giu-đê và Giê-ru-sa-lem ở miền Nam Palestin, xứ I-đu-mê giáp biên giới phía Nam của Palestin, vùng bên kia sông Gio-đan là vùng dân ngoại giáp giới phía đông của Palestin và vùng phụ cận hai thành Tia và Xi-đôn giáp giới phía Bắc của Palestin. Hãy ngẫm nghiệm về hiện tượng này đã diễn ra vào thời đại mà truyền thông không giống với thời đại chúng ta.

Ngẫm nghĩ về việc đức Giêsu tránh “bị đè bẹp” vì những bệnh nhân mong được chữa lành nên chen lấn để sờ chạm vào Ngài. Ngài dặn môn đệ chuẩn bị chiếc thuyền nhỏ để tách Ngài ra, hầu có thể giảng dạy.

Hãy ngẫm xem đám đông dân chúng đổ xô đến vì những mục đích gì? Và bạn tìm đến với Chúa với những mục đích gì?

3/ Tránh hư danh (cc. 11-12)

Phản ứng của các “thần ô uế” hay còn gọi là ma quỷ còn lộ liễu hơn: “hễ thấy Đức Giê-su, thì sấp mình dưới chân Người và kêu lên: “Ông là Con Thiên Chúa!” Chúng nhận biết danh tánh thực của đức Giêsu. Nhưng việc chúng tỏ lộ danh tánh ấy nhằm mục đích gì?

Đức Giêsu nhận ra sự nguy hiểm của việc tiết lộ danh tánh này nên “cấm ngặt chúng không được tiết lộ Người là ai.” Mời bạn suy ngẫm về chọn lựa này của đức Giêsu và thân thưa với Ngài về việc bạn đã sử dụng danh xưng và vị thế của mình thế nào.

Kết nguyện

Thân thưa với Chúa Giêsu về cách thức bạn sống danh xưng Kitô hữu, và việc bạn đã vận dụng vị thế để làm sáng danh Chúa thế nào.

Kết thúc bằng một Kinh Lạy Cha.

Ảnh: Internet.

Thứ năm TN.I: Hệ sinh thái các mối tương quan (Mc 1,40-45)

⁴⁰Có người mắc bệnh phong đến gặp Người, anh ta quỳ xuống van xin rằng: “Nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm cho tôi được sạch.” ⁴¹Người chạnh lòng thương giơ tay đụng vào anh và bảo: “Tôi muốn, anh sạch đi!” ⁴²Lập tức, bệnh phong biến khỏi anh, và anh được sạch. ⁴³Nhưng Người nghiêm giọng đuổi anh đi ngay, ⁴⁴và bảo anh: “Coi chừng, đừng nói gì với ai cả, nhưng hãy đi trình diện tư tế, và vì anh đã được lành sạch, thì hãy dâng những gì ông Mô-sê đã truyền, để làm chứng cho người ta biết.” ⁴⁵Nhưng vừa ra khỏi đó, anh đã bắt đầu rao truyền và tung tin ấy khắp nơi, đến nỗi Người không thể công khai vào thành nào được, mà phải ở lại những nơi hoang vắng ngoài thành. Và dân chúng từ khắp nơi kéo đến với Người.

Nhập nguyện

Tập trung ý thức - Ý thức Chúa hiện diện và kính cẩn chào Ngài - Xin Chúa ban Thánh Thần.

Tổng nguyện: “Xin cho tất cả ý hướng, hành vi và hoạt động của con chỉ quy hướng về việc phụng sự và ca tụng Chúa”.

Đặt khung cảnh: Đức Giêsu chữa người bệnh phong

Ơn xin: Xin cho tôi ý thức được sự tác động đa chiều trong các mối tương quan để tôi biết giữ gìn và xây dựng các mối tương quan trong đời, hầu đạt đến ơn cứu độ Chúa ban.

Lối cầu nguyện: Suy niệm [Gõ vào ô tìm kiếm: Phương pháp Suy niệm]

Gợi điểm cầu nguyện

1/ Tôi với tôi

Mời bạn suy ngẫm về trường hợp anh bị bệnh phong. Anh nhìn về bản thân mình như thế nào? Anh có khao khát gì cho bản thân mình? Anh đã làm gì để hiện thực khao khát đó?

Hãy nhìn vào chính mình, và trả lời những câu hỏi tương tự. Đoạn thân thưa với Chúa Giêsu về điều bạn nhận ra.

2/ Tôi với Thiên Chúa và tha nhân (cc. 40-45)

Tiếp tục nhìn ngắm cách anh bị bệnh phong tương quan với đức Giêsu. ⁴⁰Có người mắc bệnh phong đến gặp Người, anh ta quỳ xuống van xin rằng: “Nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm cho tôi được sạch.” Anh ấy nghĩ đức Giêsu là người thế nào mà quyết định tương tác với Ngài như vậy?

Hãy nhìn qua phía đức Giêsu: ⁴¹Người chạnh lòng thương giơ tay đụng vào anh và bảo: “Tôi muốn, anh sạch đi!” Bạn thấy đức Giêsu tương quan với anh bị bệnh phong thế nào? Để tương quan với anh, đức Giêsu đã vượt qua những trở ngại nào?

Đức Giêsu muốn anh ta thực hiện nghi thức thanh tẩy theo luật, mà không rao truyền chính Ngài là người đã chữa cho anh. Điều thứ nhất, ta không rõ anh có thực hiện không; điều thứ hai, phải chăng vì vui mừng quá, anh đã làm điều ngược với ý muốn của đức Giêsu.

Mời bạn áp dụng câu chuyện này vào bản thân để tìm ra cách bạn nhìn về đức Giêsu và cách bạn tương quan với Ngài.

3/ Tôi với mọi sự khác (cc. 42-45)

Mọi sự khác bao gồm tất cả những gì bao quanh ta, tạo nên hệ sinh thái dưỡng nuôi ta. Trong đời sống thiêng liêng ta có thể kể đến Mẹ Giáo Hội, các Bí tích, giáo huấn, giáo luật, giáo sĩ, tu sĩ, giáo dân… Trong đời sống xã hội ta có thể kể ra hệ thống chính trị, luật pháp, tổ chức xã hội, kinh tế, văn hóa… Trong tương quan tự nhiên có hệ sinh thái thiên nhiên như Mẹ Đất, Ngũ Hành, Vũ Trụ, các sinh vật, dưỡng khí… Ngoài ra có thể kể đến nhiều thứ khác như sức khỏe, vẻ đẹp, lý tưởng…

Thánh Inhã Loyola nói: Mọi sự khác được tạo dựng nhằm giúp con người đạt đến cứu cánh đời mình là ca tụng và phụng sự Thiên Chúa, nhờ đó con người được cứu độ (x. LT 23). Mời bạn suy ngẫm về cách thức bạn nhìn, tương quan và “sử dụng” chúng thế nào.

Kết nguyện

Thân thưa với Chúa Giêsu về hệ sinh thái các mối tương quan của bạn và trật tự bạn sắp xếp hệ sinh thái ấy.

Kết thúc bằng một Kinh Lạy Cha.

Ảnh: Internet.

Thứ năm sau Lễ Hiển Linh: Ứng nghiệm Lời Kinh Thánh (Lc 4,14-22)

¹⁴Được quyền năng Thần Khí thúc đẩy, Đức Giê-su trở về miền Ga-li-lê, và tiếng tăm Người đồn ra khắp vùng lân cận. ¹⁵Người giảng dạy trong các hội đường, và được mọi người tôn vinh.

¹⁶Rồi Đức Giê-su đến Na-da-rét, là nơi Người sinh trưởng. Người vào hội đường như Người vẫn quen làm trong ngày sa-bát, và đứng lên đọc Sách Thánh. ¹⁷Họ trao cho Người cuốn sách ngôn sứ I-sai-a. Người mở ra, gặp đoạn chép rằng: ¹⁸Thần Khí Chúa ngự trên tôi, vì Chúa đã xức dầu tấn phong tôi, để tôi loan báo Tin Mừng cho kẻ nghèo hèn. Người đã sai tôi đi công bố cho kẻ bị giam cầm biết họ được tha, cho người mù biết họ được sáng mắt, trả lại tự do cho người bị áp bức, ¹⁹công bố một năm hồng ân của Chúa.

²⁰Đức Giê-su cuộn sách lại, trả cho người giúp việc hội đường, rồi ngồi xuống. Ai nấy trong hội đường đều chăm chú nhìn Người. ²¹Người bắt đầu nói với họ: “Hôm nay đã ứng nghiệm lời Kinh Thánh quý vị vừa nghe.” ²²Mọi người đều tán thành và thán phục những lời hay ý đẹp thốt ra từ miệng Người.

Nhập nguyện

Tập trung ý thức - Ý thức Chúa hiện diện và kính cẩn chào Ngài - Xin Chúa ban Thánh Thần.

Tổng nguyện: “Xin cho tất cả ý hướng, hành vi và hoạt động của con chỉ quy hướng về việc phụng sự và ca tụng Chúa”.

Đặt khung cảnh: Sau khi chịu phép Rửa của ông Gioan, đức Giêsu trở về miền Galilê và Nazareth.

Ơn xin: Xin cho tôi nhận ra và tin vào đức Giêsu là Đấng cứu độ, Đấng công bố tin mừng và ơn giải thoát cho đời tôi; và xin cho tôi năng đọc, ngẫm nghiệm và sống Lời Chúa.

Lối cầu nguyện: Suy chiêm [Gõ vào ô tìm kiếm: Phương pháp suy niệm và Phương pháp chiêm niệm]

Gợi điểm cầu nguyện

1/ Nổi tiếng (cc. 14-15.22)

Mời bạn dành thời gian để suy ngẫm về 30 năm sống âm thầm của đức Giêsu tại làng Nazareth. Ngài lao động tay chân, và sống một đời bình thường như bao người.

Khi nghe biết ông Gioan, người anh em bà con, đang thi hành sứ mạng rao giảng kêu gọi sám hối và làm phép rửa ở sông Giođan, đức Giêsu đến đó để xin chịu phép rửa. Hãy suy ngẫm về việc đức Giêsu chọn chịu phép rửa như là bước khởi đầu cho thời gian hoạt động công khai của mình.

Ngài trở về niềm Galilê, rao giảng trong các hội đường, và trở nên nổi tiếng! Tại sao Ngài lại chọn để cho mình được trở nên nổi tiếng?

Thân thưa với Chúa về những chọn lựa của bạn trong đời mình.

2/ Ứng nghiệm Lời Kinh Thánh (cc. 16-21)

Đức Giêsu trở về hội đường quen thuộc ở quê hương. Ngài đến tham dự phụng vụ như thường lệ. Hôm nay Ngài được mời đọc sách thánh và giải thích sách thánh.

Mời bạn đọc lại và nghĩ xem những điều đó đã ứng nghiệm trong cuộc đời đức Giêsu thế nào.

¹⁸Thần Khí Chúa ngự trên tôi, 
vì Chúa đã xức dầu tấn phong tôi,
để tôi loan báo Tin Mừng cho kẻ nghèo hèn.
Người đã sai tôi đi công bố cho kẻ bị giam cầm biết họ được tha,
cho người mù biết họ được sáng mắt,
trả lại tự do cho người bị áp bức, 
¹⁹công bố một năm hồng ân của Chúa.

Có Lời Chúa nào đã ứng nghiệm trong đời tôi?

Kết nguyện

Thân thưa với Ngôi Lời nhập thể về cách bạn sống Lời Chúa.

Kết thúc bằng một Kinh Lạy Cha.

Ảnh: Internet.