Thứ Năm TN.XVII: Vận dụng cũ mới (Mt 13,47-53)

⁴⁷“Nước Trời lại còn giống như chuyện chiếc lưới thả xuống biển, gom được đủ thứ cá. ⁴⁸Khi lưới đầy, người ta kéo lên bãi, rồi ngồi nhặt cá tốt cho vào giỏ, còn cá xấu thì vứt ra ngoài. ⁴⁹Đến ngày tận thế, cũng sẽ xảy ra như vậy. Các thiên thần sẽ xuất hiện và tách biệt kẻ xấu ra khỏi hàng ngũ người công chính, ⁵⁰rồi quăng chúng vào lò lửa. Ở đó, chúng sẽ phải khóc lóc nghiến răng.

⁵¹“Anh em có hiểu tất cả những điều ấy không?” Họ đáp: “Thưa hiểu.” ⁵²Người bảo họ: “Bởi vậy, bất cứ kinh sư nào đã được học hỏi về Nước Trời, thì cũng giống như chủ nhà kia lấy ra từ trong kho tàng của mình cả cái mới lẫn cái cũ.”

⁵³Khi Đức Giê-su kể các dụ ngôn ấy xong, Người đi khỏi nơi đó.

Nhập nguyện

Tập trung ý thức - Ý thức Chúa hiện diện và kính cẩn chào Ngài - Xin Chúa ban Thánh Thần

Tổng nguyện: “Xin cho tất cả ý hướng, hành vi và hoạt động của tôi chỉ quy hướng về việc phụng sự và ca tụng Chúa”.

Đặt khung cảnh: Đức Giêsu dạy về Nước Thiên Chúa qua dụ ngôn.

Ơn xin: Xin cho con ơn rộng mở trước sự soi sáng của Chúa, để con biết gạn đục khơi trong, và vận dụng mọi kinh nghiệm và sự hiểu biết để sinh ơn ích cho bản thân và người khác.

Lối cầu nguyện: Phương pháp Suy niệm [Gõ vào ô tìm kiếm Phương pháp Suy niệm]

Gợi điểm cầu nguyện

1/ Dụ ngôn lưới cá (cc. 47-50)

Đức Giêsu quan sát hoạt động đời thường của việc đánh cá, và Ngài dùng hình ảnh đó để nói về Nước Thiên Chúa. Bạn hãy ngẫm về những gì diễn ra trong đời thường, có điều gì gợi ý cho bạn về điều sâu xa hơn trong Thiên Chúa?

Đức Giêsu áp dụng cách thức người ta chọn lọc cá sau khi kéo lưới lên để nói về ngày tận thế. Nó gợi ý cho ta về sự sàng lọc cuối cùng sẽ đến. Nó cũng cho ta biết hiện tại thì cả “cá tốt và cá xấu” vẫn cùng bơi trong một môi trường. Chủng loại cá được cho là tốt và xấu thì không thay đổi, nhưng con người chúng ta có khả năng thay đổi. Hãy tranh thủ thời gian hiện tại để thay đổi.

Ngôn ngữ dụ ngôn là “thiên thần sẽ quăng những kẻ xấu vào lò lửa”. Khả năng chọn lựa thay đổi nên tốt ở phía chúng ta. Vậy nếu không thay đổi, ta sẽ “bị quăng vào lò lửa” hay ta “chọn rơi vào lò lửa”?

2/ Hiểu và vận dụng (cc. 51-53)

Kể chuyện xong, đức Giêsu hỏi các môn đệ có hiểu không. Họ thưa họ hiểu. Có hiểu thì mới vận dụng được. Mức độ vận dụng đơn giản giống như cách ta vừa suy ngẫm ở trên.

Đức Giêsu còn mời ta vận dụng ở mức độ cao hơn:

+ Trước hết hãy học hỏi để có tầm hiểu biết của một kinh sư: biết cựu ước, biết lề luật, quan điểm cũ

+ Kế đến, “vị kinh sư” đó phải “được học hỏi về Nước Trời”: tầm nhìn mới của Thiên Chúa được mặc khải qua đức Giêsu.

+ Khi đó, người ấy sẽ biết “lấy ra từ trong kho tàng của mình cả cái mới lẫn cái cũ.”

Kết nguyện

Thân thưa với Chúa Giêsu về ơn hiểu biết bạn được ban cho qua giờ cầu nguyện.

Đọc một Kinh Lạy Cha để tạ ơn Chúa Cha đã gởi Chúa Giêsu làm thầy dạy cho bạn.

Ảnh: internet.

Thứ Năm TN.XVIII: Sống đức tin (Mt 16,13-23)

¹³Khi Đức Giê-su đến vùng kế cận thành Xê-da-rê Phi-líp-phê, Người hỏi các môn đệ rằng: “Người ta nói Con Người là ai?” ¹⁴Các ông thưa: “Kẻ thì nói là ông Gio-an Tẩy Giả, kẻ thì bảo là ông Ê-li-a, có người lại cho là ông Giê-rê-mi-a hay một trong các vị ngôn sứ.” ¹⁵Đức Giê-su lại hỏi: “Còn anh em, anh em bảo Thầy là ai ?” ¹⁶Ông Si-môn Phê-rô thưa: “Thầy là Đấng Ki-tô, Con Thiên Chúa hằng sống.” ¹⁷Đức Giê-su nói với ông: “Này anh Si-môn con ông Giô-na, anh thật là người có phúc, vì không phải phàm nhân mặc khải cho anh điều ấy, nhưng là Cha của Thầy, Đấng ngự trên trời. ¹⁸Còn Thầy, Thầy bảo cho anh biết: anh là Phê-rô, nghĩa là Tảng Đá, trên tảng đá này, Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy, và quyền lực tử thần sẽ không thắng nổi. ¹⁹Thầy sẽ trao cho anh chìa khoá Nước Trời: dưới đất, anh cầm buộc điều gì, trên trời cũng sẽ cầm buộc như vậy; dưới đất, anh tháo cởi điều gì, trên trời cũng sẽ tháo cởi như vậy.” ²⁰Rồi Người cấm ngặt các môn đệ không được nói cho ai biết Người là Đấng Ki-tô.

²¹Từ lúc đó, Đức Giê-su Ki-tô bắt đầu tỏ cho các môn đệ biết: Người phải đi Giê-ru-sa-lem, phải chịu nhiều đau khổ do các kỳ mục, các thượng tế và kinh sư gây ra, rồi bị giết chết, và ngày thứ ba sẽ sống lại. ²²Ông Phê-rô liền kéo riêng Người ra và bắt đầu trách Người: “Xin Thiên Chúa thương đừng để Thầy gặp phải chuyện ấy!” ²³Nhưng Đức Giê-su quay lại bảo ông Phê-rô: “Xa-tan, lui lại đằng sau Thầy! Anh cản lối Thầy, vì tư tưởng của anh không phải là tư tưởng của Thiên Chúa, mà là của loài người.”

Nhập nguyện

Tập trung ý thức - Ý thức Chúa hiện diện và kính cẩn chào Ngài - Xin Chúa ban Thánh Thần

Tổng nguyện: “Xin cho tất cả ý hướng, hành vi và hoạt động của tôi chỉ quy hướng về việc phụng sự và ca tụng Chúa”.

Đặt khung cảnh: Ông Phêrô tuyên xưng danh tính của đức Giêsu.

Ơn xin: Xin cho tôi xác tín được niềm tin cá nhân của mình vào Thiên Chúa để tôi dám sống chết cho niềm tin đó.

Lối cầu nguyện: Phương pháp Suy niệm [Gõ vào ô tìm kiếm Phương pháp Suy niệm]

Gợi điểm cầu nguyện

1/ Đến lúc phải xác tín (cc. 13-20)

Sau một thời gian huấn luyện các môn đệ trong thực tế, Đức Giêsu muốn đo lường xác tín của các ông về danh tính của Ngài. Đó là một thời điểm mà đời mỗi người chúng ta cũng phải trả lời cho niềm tin của mình. Có người tin không chút hoài nghi. Có người phải trải qua nhiều lầm đường lạc lối thì mới xác tín lại đức tin của mình. Có người nấn ná chờ đến giây phút cuối mới chịu tin… Mời bạn đọc lại hành trinh đức tin của mình để thấy những bước thăng trầm của nó.

Đức Giêsu đã dẫn họ đến vùng Xê-da-rê Phi-líp-phê, ngoài địa phận Do Thái, thuộc về vùng dân ngoại phía bắc Palestin. Ngài muốn các ông có một không gian tự do, mà không bị áp lực của môi trường tôn giáo, văn hóa. Trong kinh nghiệm của bạn, đâu là những lúc Thiên Chúa “tế nhị” với bạn như vậy?

Khi được hỏi người ta nói Thầy là ai, các ông lao nhao trả lời… Nói về cách người khác tin, nghĩ, nói về thầy Giêsu có vẻ dễ.

Khi được hỏi “Còn anh em, anh em bảo Thầy là ai ?” thì chỉ có ông Phêrô trả lời – một câu trả lời cho cá nhân mình. Đây là điều đức Giêsu đang hỏi bạn hôm nay.

Nhờ ơn Chúa, ông Phêrô đã trả lời cách rất xác đáng và được đức Giêsu khen. Bạn có kinh nghiệm gì về những lúc được ơn soi sáng đặc biệt như thế?

2/ Đến lúc sống niềm tin (cc. 21-23)

Đức Giêsu biết sứ mệnh đời mình. Ngài chuẩn bị cho các môn đệ dần dần đón nhận cách Ngài sẽ thực hiện sứ mệnh đời mình: Một Mesia đau khổ.

Khi thấy vị tông đồ trưởng tuyên xưng đức tin cách xác đáng, đức Giêsu bắt đầu tỏ lộ về các Ngài sẽ thực hiện sứ mệnh đời mình qua đau khổ.

Cũng con người ấy, 5 phút trước được đầy ơn Chúa; 5 phút sau đã trở về và sống, nói năng, phản ứng thuần túy kiểu con người. Điều ông Phêrô tuyên xưng đã không đưa ông đi vào chọn lựa thực tế. Có phải ông đã hiểu về “Thầy là Đấng Ki-tô, Con Thiên Chúa hằng sống” theo lối quyền lực và vinh quang?

Hãy nhớ lại những lúc bạn thấy chọn lựa của bạn và của Chúa khác nhau, thậm chí đối nghịch.

Kết nguyện

Thân thưa với Chúa Giêsu về đức tin cá vị của bạn vào Ngài, và những chọn lựa đi theo đó.

Kết thúc bằng một Kinh Lạy Cha.

Ảnh: Internet.

Thứ năm TN.XVI: Tai-mắt được chúc phúc (Mt 13,10-17)

¹⁰Các môn đệ đến gần hỏi Đức Giê-su rằng: “Sao Thầy lại dùng dụ ngôn mà nói với họ?”¹¹Người đáp: “Bởi vì anh em thì được ơn hiểu biết các mầu nhiệm Nước Trời, còn họ thì không.¹²Ai đã có thì được cho thêm, và sẽ có dư thừa; còn ai không có, thì ngay cái đang có, cũng sẽ bị lấy mất.¹³Bởi thế, nếu Thầy dùng dụ ngôn mà nói với họ, là vì họ nhìn mà không nhìn, nghe mà không nghe không hiểu.¹⁴Thế là đối với họ đã ứng nghiệm lời sấm của ngôn sứ I-sai-a, rằng: Các ngươi có lắng tai nghe cũng chẳng hiểu, có trố mắt nhìn cũng chẳng thấy;¹⁵vì lòng dân này đã ra chai đá: chúng đã bịt tai nhắm mắt, kẻo mắt chúng thấy, tai chúng nghe, và lòng hiểu được mà hoán cải, và rồi Ta sẽ chữa chúng cho lành.

¹⁶“Còn anh em, mắt anh em thật có phúc vì được thấy, tai anh em thật có phúc, vì được nghe.¹⁷Quả thế, Thầy bảo thật anh em, nhiều ngôn sứ và nhiều người công chính đã mong mỏi thấy điều anh em đang thấy, mà không được thấy, nghe điều anh em đang nghe, mà không được nghe.

Nhập nguyện

Tập trung ý thức - Ý thức Chúa hiện diện và kính cẩn chào Ngài - Xin Chúa ban Thánh Thần

Tổng nguyện: “Xin cho tất cả ý hướng, hành vi và hoạt động của tôi chỉ quy hướng về việc phụng sự và ca tụng Chúa”.

Đặt khung cảnh: Đức Giêsu và các môn đệ.

Ơn xin: Xin cho con nhận ra những ân huệ hằng được ban cho và ngày càng trở nên phong phú trong đời mình, để con biết sống tâm tình biết ơn.

Lối cầu nguyện: Phương pháp Suy niệm [Gõ vào ô tìm kiếm Phương pháp Suy niệm]

Gợi điểm cầu nguyện

1/ Nghịch lý (cc 10-15)

Mời bạn đọc chậm trích đoạn trên, và suy ngẫm về nghịch lý trong câu trả lời của đức Giêsu khi các môn đệ thắc mắc tại sao Ngài giảng dạy dân chúng bằng dụ ngôn.

+ “Anh em thì được ơn hiểu biết các mầu nhiệm Nước Trời, còn họ thì không” – Chẳng lẽ Thiên Chúa lại thiên vị giữa người này và người khác?

+ “Ai đã có thì được cho thêm, và sẽ có dư thừa; còn ai không có, thì ngay cái đang có, cũng sẽ bị lấy mất.” – Chẳng lẽ Thiên Chúa ưu ái với người ngày và xử tệ với người khác?

+ Ngài giảng dạy bằng dụ ngôn để “họ nhìn mà không nhìn, nghe mà không nghe không hiểu”?! Vậy mục đích giảng dạy của Ngài là gì?

Nếu những điều kỳ cục này không đến từ Thiên Chúa, liệu có phải chúng đến từ phía chúng ta, những người đang nghe Ngài giảng dạy? Ngôn sứ Isaia trả lời: “¹⁵vì lòng dân này đã ra chai đá: chúng đã bịt tai nhắm mắt, kẻo mắt chúng thấy, tai chúng nghe, và lòng hiểu được mà hoán cải, và rồi Ta sẽ chữa chúng cho lành.” – Chúng ta sợ nhìn thấy sự thật, và nghe được điều Chúa muốn và lương tâm mình bắt mình phải thay đổi. Chúng ta sợ “được chữa lành” để phải sống những yêu cầu của một người khỏe mạnh.

Mời bạn tự ngẫm xem đây có phải là nghịch lý của đời mình trước đây, và bây giờ?

2/ Diễm phúc (cc. 16-17)

Đức Giêsu chúc phúc cho mắt, cho tai của các môn đệ - những người “được ơn hiểu biết các mầu nhiệm Nước Trời” – vì mắt họ thấy, tai họ nghe được. Không phải vì họ không bị khiếm thị hay khiếm thính, mà là họ đang thấy đức Giêsu và nghe Ngài giảng dạy. Họ hiểu được mầu nhiệm Nước Trời, họ cảm nhận được sự hiện diện thần linh của Thiên Chúa.

Nhớ lại những kinh nghiệm thiêng liêng bạn được ban cho để tạ ơn Thiên Chúa.

Hãy tiếp tục xin cho “mắt” mình thấy được Thiên Chúa, và “tai” mình nghe được thánh ý Ngài giữa cuộc sống bình thường của mình.

Kết nguyện

Thân thưa với Chúa Giêsu một lời tạ ơn, một lời sám hối, một lời cầu xin.

Kết thúc bằng một Kinh Lạy Cha.

Ảnh: Internet.

Thứ năm TN.XV: Nghỉ ngơi bồi dưỡng (Mt 11,28-30)

 ²⁸“Tất cả những ai đang vất vả mang gánh nặng nề, hãy đến cùng tôi, tôi sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng. ²⁹Anh em hãy mang lấy ách của tôi, và hãy học với tôi, vì tôi có lòng hiền hậu và khiêm nhường. Tâm hồn anh em sẽ được nghỉ ngơi bồi dưỡng. ³⁰Vì ách tôi êm ái, và gánh tôi nhẹ nhàng.”

Nhập nguyện

Tập trung ý thức - Ý thức Chúa hiện diện và kính cẩn chào Ngài - Xin Chúa ban Thánh Thần

Tổng nguyện: “Xin cho tất cả ý hướng, hành vi và hoạt động của tôi chỉ quy hướng về việc phụng sự và ca tụng Chúa”.

Đặt khung cảnh: Đến - ở lại – nghỉ ngơi trong Chúa.

Ơn xin: Giữa cuộc sống bận rộn, căng thẳng và mệt mỏi, xin cho con biết tìm về bên Chúa, ở lại trong Ngài để được nghỉ ngơi bồi dưỡng, hầu có sức mà tiếp tục sống các giá trị của Ngài.

Lối cầu nguyện: Cầu nguyện theo nhịp thở.

Gợi điểm cầu nguyện

Sau phần định tâm ở trên, bạn hãy để mình thật thư giãn theo nhịp thở đều đặn, độ dài vừa phải phù hợp với cơ thể mình. Nối kết với Chúa Giêsu, Ngôi Lời nhập thể, Đấng để để tỏ lộ tình yêu chăm sóc của Thiên Chúa cho con người.

Rồi từ từ “niệm” từng câu theo vế chia sẵn dưới đây. Hãy dành thời gian cho mỗi câu bao lâu bạn còn cảm nếm được những điều ý vị. Bạn có thể “niệm” theo thứ tự, hoặc chọn bất cứ câu nào để niệm, hoặc niệm cả các câu một lượt; miễn là điều đó mang lại cho bạn sự nghỉ ngơi, được tĩnh lặng và cảm nhận được niềm vui, sự an ủi, sự nâng đỡ, bình an… mà Chúa Giêsu mang lại cho bạn. Không nhất thiết phải đi cho hết các câu.

Niệm theo nhịp thở 2: hít vào – thở ra, mỗi vế sẽ lặp trong đầu nửa vế của câu niệm bạn đã chọn.

Vất vả / mang gánh nặng nề

Hãy đến / cùng Tôi

Tôi sẽ cho / nghỉ ngơi bồi dưỡng

Hãy mang lấy ách / của Tôi,

hãy học / với tôi,

Tôi có lòng hiền hậu / và khiêm nhường

Tâm hồn được / nghỉ ngơi bồi dưỡng

Ách tôi êm ái / gánh Tôi nhẹ nhàng.

Ảnh: Internet.

Ý NGHĨA LOGO CỦA DÒNG NỮ TỬ TRÁI TIM MẸ MARIA

Một thánh giá cách điệu,
hai trái tim,
một ngọn lửa,
và trên thanh ngang của thánh giá là tên Dòng.

Khá đơn giản, vâng… hãy thử đọc chúng từ con tim
như thể chúng ta đang đọc thơ, bởi vì nghệ thuật luôn mang chất thơ ca.

THÁNH GIÁ

Một thánh giá đơn giản và không cân đối, nếu nhìn kỹ thì nó được tạo nên bởi hai thanh gươm.

Trái Tim Chúa Giêsu bị đâm thâu bằng những “lưỡi gươm” trong đời sống của Ngài, nhưng Ngài đã có thể biến chúng thành Thánh Giá Cứu Độ. Một người lính đâm thâu Trái Tim Ngài là biểu tượng của lễ dâng hy sinh chính mình cho Chúa Cha (chiều dọc), và chiều còn lại (chiều ngang) mở ra đến vô biên để bao lấy tất cả chúng ta.

 

HAI TRÁI TIM

Hai Trái Tim với những nét vẽ mở, chẳng phải vì người thiết kế vội vã hay cây bút chì không được chuốt nhọn đủ, nhưng vì những Trái Tim đó hằng rộng mở.

Trái tim bên trái là Trái Tim Chúa Giêsu, một trái tim tràn ngập tình yêu dành cho Chúa Cha và chứa đầy tình yêu của Chúa Cha dành cho chúng ta; một tình yêu mãnh liệt đến nỗi Ngài đã nhập thể và đổ máu vì chúng ta. Phía trên là một thánh giá biểu thị lưỡi đòng đâm thấu Ngài.

Trái tim bên phải là của Mẹ Maria, luôn rộng mở để chia sẻ niềm hy vọng giải thoát dân ngài; rộng mở vô tận cho cả hai chiều đối nghịch đến độ Mẹ sinh con mà vẫn đồng trinh, lập gia đình mà vẫn trinh khiết, trở nên Mẹ của Con Chúa và của những ai đã giết con một của Mẹ.

NGỌN LỬA

Từ Trái Tim Mẹ Maria, một ngọn lửa bùng cháy, biểu tượng của một tình yêu bốc cháy gây đau đớn nhưng mang lại ơn cứu độ, ngọn lửa tình yêu mang đến thanh luyện và thánh hiến.

HAI TRÁI TIM LỒNG VÀO NHAU

Hai Trái Tim lồng vào nhau, không phân tách; tim này chứa đựng tim kia, bởi vì tim này kiến tạo tim kia và ngược lại.

Trái Tim Chúa Giêsu được hình thành từ trong Trái Tim Mẹ Maria, và mọi cảm nhận của Trái Tim Mẹ Maria được bao bọc trong Trái Tim Chúa Giêsu.

TÊN DÒNG

Nguyên gốc được viết bằng tiếng Pháp, và bạn có thể dịch nó sang ngôn ngữ của mình. Khi sử dụng Tên Dòng bằng tiếng Pháp thì đó là cách thể hiện tính quốc tế của linh đạo.

Thứ Năm TN. XIV: Môn đệ thừa sai (Mt 10,7-15)

⁷Dọc đường hãy rao giảng rằng: Nước Trời đã đến gần. ⁸Anh em hãy chữa lành người đau yếu, làm cho kẻ chết sống lại, cho người mắc bệnh phong được sạch, và khử trừ ma quỷ. Anh em đã được cho không, thì cũng phải cho không như vậy. ⁹Đừng kiếm vàng bạc hay tiền giắt lưng. ¹⁰Đi đường, đừng mang bao bị, đừng mặc hai áo, đừng đi dép hay cầm gậy. Vì thợ thì đáng được nuôi ăn.

¹¹“Khi anh em vào bất cứ thành nào hay làng nào, thì hãy dò hỏi xem ở đó ai là người xứng đáng, và hãy ở lại đó cho đến lúc ra đi. ¹²Vào nhà nào, anh em hãy chào chúc bình an cho nhà ấy. ¹³Nếu nhà ấy xứng đáng, thì bình an của anh em sẽ đến với họ; còn nếu nhà ấy không xứng đáng, thì bình an của anh em sẽ trở về với anh em. ¹⁴Nếu người ta không đón tiếp và nghe lời anh em, thì khi ra khỏi nhà hay thành ấy, anh em hãy giũ bụi chân lại. ¹⁵Thầy bảo thật anh em, trong Ngày phán xét, đất Xơ-đôm và Gô-mô-ra còn được xử khoan hồng hơn thành đó.

Nhập nguyện

·             Tập trung ý thức - Ý thức Chúa hiện diện và kính cẩn chào Ngài - Xin Chúa ban Thánh Thần

Tổng nguyện: “Xin cho tất cả ý hướng, hành vi và hoạt động của tôi chỉ quy hướng về việc phụng sự và ca tụng Chúa”.

Đặt khung cảnh: Đức Giêsu dặn dò các môn đệ trước khi sai họ đi rao giảng.

Ơn xin: Xin cho con biết học giương sống của Chúa Giêsu và thực hiện điều Ngài truyền dạy.

Lối cầu nguyện: Suy niệm. 

Gợi điểm cầu nguyện

1/ Mẫu gương Chúa Giêsu

Đoạn Tin Mừng được đọc trích ra sau đoạn đức Giêsu chữa người câm, rồi Ngài đi rao giảng. Dân chúng tụ họp lại đông đảo để nghe lời Ngài. Ngài chạnh lòng thương họ không chỉ đói khổ vật chất mà còn tinh thần. Ngài mời các môn đệ nài xin “Chủ Mùa” sai thợ đến gặt lúa về. Trong bối cảnh đó, đức Giêsu sai các môn đệ đi rao giảng Nước Thiên Chúa.

Để hiểu được những chỉ dẫn cho người môn đệ thừa sai, mời bạn dành thời gian để chiêm ngắm chính mẫu gương của Chúa Giêsu, bằng cách suy ngẫm về những chọn lựa của Ngài và những gì Ngài đã làm, đã sống.

+ Suy ngẫm về chọn lựa của “Đấng vốn giàu sang phú quý”, là Ngôi Hai Thiên Chúa đã chọn mặc lấy những giới hạn của thân phận con người.

+ Ngài chọn nhập thể tại một đất nước đang bị đô hộ, chọn một làng quê không có chọn sinh ra trong một gia đình lao động tay chân.

+ Ngài chọn bước ra khỏi gia đình, khỏi nơi lưu trú dù đơn sơ và các mối tương quan thân thiết để rày đây mai đó trên đường sứ vụ.

+ Ngài đã rao giảng cho các thành thị làng mạc, trong hội đường, cho mọi thành phần. Ngài đã trừ quỷ và chữa bệnh…

2/ Lời dặn dò (cc. 7-15)

Sau khi lập nhóm môn đệ đức Giêsu (đoạn liền kề trước) sai họ đi truyền giáo. Ngài dặn dò họ về cách thức thi hành sứ vụ. Mời bạn dành thời gian để suy ngẫm về từng điều một, và áp dụng vào bản thân mình trong điều kiện sống, làm việc và bậc sống của mình.

+ Nội dung rao giảng: “Nước Trời đã đến gần”

+ Công việc thực hiện: chữa lành người đau yếu, làm cho kẻ chết sống lại, cho người mắc bệnh phong được sạch, và khử trừ ma quỷ. Đức Giêsu thông chia cho họ chính sứ vụ và năng lực của Ngài.

+ Thái độ cần có khi thi hành sứ vụ: “thợ thì đáng được nuôi ăn” nên làm việc vô vị lợi, không kiếm chác thủ thân; trung thành ở lại một nơi, trao ban bình an, bình tâm và tự do khi bị từ chối.

Kết nguyện

Thân thưa với Chúa Giêsu về cách thức bạn nhận được ơn đức tin và cách thức bạn rao truyền về niềm tin của mình, về Chúa Giêsu.

Kết thúc bằng một Kinh Lạy Cha.

Ảnh: Internet

CHA DIỆP HÔM NAY

Vào dịp đặc biệt hiếm có của Giáo Hội Công Giáo Việt Nam, và của đất nước chúng ta nữa: Lần đầu tiên một người Việt được tuyên chân phước tại nơi ngài đã từng sống và phục vụ. Những ngày này, tên của cha Trương Bửu Diệp đã được nhắc đến dưới rất nhiều hình thức và trong nhiều dạng truyền thông khác nhau của cả truyền thông đạo và đời.

Mình xưa nay vẫn ngạc nhiên về hình ảnh của cha Diệp xuất hiện khá phổ biến trong dân gian, ngay cả nơi nhà ở, quán xá, hoặc trên xe của những người chưa một lần tuyên xưng đức tin vào Thiên Chúa. Bản thân mình ít quan tâm đến lòng đạo đức bình dân, nên đôi lúc mình đặt vấn đề về hiện tượng này: liệu có sự thái quá trong cách tôn vinh một con người?

Chính Thiên Chúa và cha Diệp muốn hoán cải mình ở điểm này, rằng Thiên Chúa có muôn vàn cách thế để thể hiện tình yêu và lòng thương xót của Ngài đối với hết mọi người thuộc mọi niềm tin, mọi nơi và mọi thời. Chính sự kiện cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp được Tòa Thánh quyết định phong chân phước, và ủy nhiệm cho đức hồng y Louis Antonio Tagle cử hành lễ phong chân phước cho cha Diệp tại nơi cha đã sống, phục vụ và tử đạo vào ngày 02/07/2026, đã hoàn toàn xóa khỏi lòng mình những nghi ngại trước đây.

Chọn ở lại

Chẳng có ai đồng thời ở đó để phỏng vấn và ghi hình việc cha Diệp chọn lựa ở lại cùng con dân trong một thời điểm xã hội nhiễu loạn. Và giả như có ai ở đó và chủ ý muốn ghi nhận cuộc đời cha Diệp thì cũng chẳng thể ghi nhận được hết những gì cha đã đi qua, đã sống, và chọn sống như thế.

Toàn bộ kinh nghiệm thiêng liêng, những chuyển động nội tâm sâu kín, những trăn trở và thao thức thẳm sâu thường được diễn đạt một cách kín ẩn qua những quyết định khác thường, và cả cách thế người đó chấp nhận hệ quả của chính điều mình đã chọn lựa.

Hẳn bạn có kinh nghiệm, hoặc được nghe người khác kể lại cách mà họ đọc lại những “điềm báo trước” của một người quá cố. Chỉ với việc hậu nghiệm bằng một cái nhìn tinh tế và cởi mở như thế thì người ta mới đọc được những điều mà trong điều kiện đời sống bình thường và ồn ào thường khó có thể nhận ra.

Chọn ở lại, và nhận lấy cái chết như là hệ quả của chọn lựa đó. Cha Diệp hoàn toàn hiểu biết và tự do quyết định như thế trong Chúa. Những giáo dân đồng thời nơi ấy có thể cảm nhận được một phần sức nặng và sức mạnh của chọn lựa đó. Một quyết định hàm chứa cả những điều phi lý không giải thích được, và đôi khi được nhận diện như một sự thiếu khôn ngoan. Tuy nhiên, sức mạnh của bình an, của an ủi, của đồng hành, của chung chia vận mệnh cùng với con dân là điều không thể nói khác đi được.

“Đừng sợ, có Ta ở với ngươi” (Is 41,10; 43,5) là lời ngôn sứ động viên an ủi dân Israel đang lưu đày. Đây cũng là lời chính Đức Chúa nói để trấn an những người được Ngài tuyển chọn và sai đi thi hành sứ vụ; như với Môsê: “Ta sẽ ở với ngươi” (Xh 3,12), hay với ngôn sứ Giêrêmia (Gr 1,19). Và chính đức Giêsu cũng nói như thế với các môn đệ: “Này đây thầy ở cùng các con mọi ngày cho đến tận thế.” (Mt 28,20). Theo gương Thiên Chúa, cha Diệp đã chọn ở lại với con dân đang trong hoàn cảnh hoang mang sợ hãi.

Chọn ở cùng

Chọn-ở-lại của cha Diệp vẫn được Ngài tiếp tục thực hiện sau cái chết của Ngài. Không chỉ ở lại với con dân bổn đạo, lúc sinh thời, Ngài chọn ở cùng mọi người lương dân, và cả sau khi Ngài qua đời. Bạn cứ nhìn vào dòng người hành hương đến Trung tâm hành hương Tắc Sậy suốt cả năm, và năm này sang năm khác là đủ để biết. Gọi là “khách hành hương” nhưng họ không chỉ là những người Công giáo trong nước và hải ngoại; một số lớn trong họ là những lương dân thuộc đủ mọi thành phần trong xã hội.

Với mình, cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp đúng là một hiện tượng hòa đồng dân tộc, không phân biệt lương giáo, quan niệm sống hay tầng lớp xã hội. Những cách diễn đạt lòng thành khi khẩn cầu hay cách tạ ơn rất khác biệt của nhiều người đều được Ngài vui nhận, và thành tâm chuyển cầu lên Đấng Tối Cao. Cha Diệp chọn ở cùng với con người hôm nay để trở nên một kênh kết nối nhiều người đến với Đấng Thiêng Liêng là Thiên Chúa, Đấng mà Ngài đã hết lòng yêu mến và phụng sự suốt đời, thậm chí dùng cả mạng sống mình để minh chứng về tình yêu Ngài dành cho Đấng ấy.

Nếu Cha Diệp còn đi giữa chúng ta hôm nay, thì Ngài sẽ tương tác với với người trẻ, người nghèo, người đang mất dần niềm tin hay đức tin đang nguội lạnh và chẳng còn hứng thú với đời sống đạo. Nếu được tiếp xúc với Ngài, bạn nghĩ Ngài sẽ nói gì với bạn? Mình tin rằng Ngài sẽ không nói nhiều bằng lời, nhưng bằng chính sự hiện diện, qua cung cách sống của Ngài, qua tình yêu được chuyển hóa thành tình người và lòng bác ái. Qua đó, Ngài muốn nói với bạn về một Thiên Chúa sống động đang âm thầm hiện diện trong thế giới và trong đời thường; ngay cả khi những môi trường đó đang trở nên bất an và khó sống. Ngài đang diễn đạt về tình yêu trọn vẹn dành cho Đấng đáng tôn thờ đến mức dâng hiến trọn vẹn chính mình và cả mạng sống.

Thùy Trang

Thứ năm TN.VIII: Xin ơn nhìn thấy (Mc 10,46-52)

⁴⁶Đức Giê-su và các môn đệ đến thành Giê-ri-khô. Khi Đức Giê-su cùng với các môn đệ và một đám người khá đông ra khỏi thành Giê-ri-khô, thì có một người mù đang ngồi ăn xin bên vệ đường, tên anh ta là Ba-ti-mê, con ông Ti-mê. ⁴⁷Vừa nghe nói đó là Đức Giê-su Na-da-rét, anh ta bắt đầu kêu lên rằng: “Lạy ông Giê-su, Con vua Đa-vít, xin rủ lòng thương tôi!” ⁴⁸Nhiều người quát nạt bảo anh ta im đi, nhưng anh ta càng kêu lớn tiếng: “Lạy Con vua Đa-vít, xin rủ lòng thương tôi!” ⁴⁹Đức Giê-su đứng lại và nói: “Gọi anh ta lại đây!” Người ta gọi anh mù và bảo: “Cứ yên tâm, đứng dậy, Người gọi anh đấy!” ⁵⁰Anh mù liền vất áo choàng lại, đứng phắt dậy mà đến gần Đức Giê-su. ⁵¹Người hỏi: “Anh muốn tôi làm gì cho anh?” Anh mù đáp: “Thưa Thầy, xin cho tôi nhìn thấy được.” ⁵²Người nói: “Anh hãy đi, lòng tin của anh đã cứu anh!” Tức khắc, anh ta nhìn thấy được và đi theo Người trên con đường Người đi.

Nhập nguyện

·    Tập trung ý thức - Ý thức Chúa hiện diện và kính cẩn chào Ngài - Xin Chúa ban Thánh Thần. 

    Tổng nguyện: “Xin cho tất cả ý hướng, hành vi và hoạt động của tôi chỉ quy hướng về việc phụng sự và ca tụng Chúa”. 

    Đặt khung cảnh: Anh mù Ba-ti-mê ở thành Giêriko gần Giêrusalem. 

    Ơn xin: Xin cho tôi nhận ra tình trạng mù lòa của mình và can đảm xin ơn được thấy Chúa trong đời mình. 

    Lối cầu nguyện: Suy niệm.

Gợi điểm cầu nguyện

1/ Số phận một người mù (c. 47)

Hãy ngẫm về anh mù: tên anh là Ba-ti-mê; người ta biết anh là con ông Ti-mê. Anh kiếm sống bằng nghề ăn xin. Ngày nào cũng thế. Mọi người đều biết anh. Chỗ anh ngồi ăn xin là chỗ có nhiều người qua lại, nên anh nghe được nhiều câu chuyện qua đường.

Mọi sự cứ diễn ra như mọi ngày theo cái nhìn bên ngoài. Mời bạn ngẫm nghĩ về cách anh Ba-ti-mê đã tổng hợp các thông tin nghe được, hoặc hỏi thêm được; cách anh đã đưa ra kết luận cho mình: anh đã tin vào một người mà anh gọi với tước hiệu “Con vua Đa-vít”.

Suy ngẫm về những điều bạn thu thập được trong đời: thông tin, kinh nghiệm sống, kinh nghiệm đức tin… Bạn rút tỉa được xác tín nào cho đời mình?

2/ Kêu xin (cc. 47-49)

Suy ngẫm về thái độ can đảm của anh Ba-ti-mê khi anh nghe biết là đức Giêsu Nazaret đang đi ngang qua: Anh không chìa tay xin bố thí, mà anh kêu lớn tiếng để xin đức Giêsu chữa nguyên nhân làm cho anh trở nên vô hình trước người khác: đó là chứng bị mù.

Suy ngẫm về những rào cản anh gặp phải: Đám đông ồn ào hòa trong tiếng rao giảng của đức Giêsu. Đám đông chen lấn nên anh cũng không có cơ hội để tiếp cận đức Giêsu. Đám đông còn quát mạt bắt anh im lặng. Đâu là những rào cản của bạn trên hành trình tìm lại giá trị bản thân?

Phương tiện duy nhất anh có lúc này là giọng nói của anh. Anh đã sử dụng tối đa nó. Anh đã thành công. Anh nhận được niềm vui là sự quan tâm của đức Giêsu dành cho anh: “Gọi anh ta lại đây!”; và cả niềm vui được đám đông quan tâm chú ý: “Cứ yên tâm, đứng dậy, Người gọi anh đấy!” Anh đã được người khác nhận biết! Đó là điều quan trọng. Khác với trước đây người ta nhìn thấy anh là thấy sự phiền toái. Giờ họ nhận ra sự “hiện hữu” của anh với tư cách một con người. Mời bạn suy nghĩ về sự hiện hữu của mình, và việc mình được nhận biết và được công nhận.

3/ Được biến đổi (50-52)

Suy ngẫm về hành động anh đứng phắt dậy, đứng lên rất nhanh; và vất lại những gì làm anh vướng víu, ngay cả cái áo choàng là phương tiện hành nghề và bảo vệ mình bao năm.

Suy ngẫm về cách anh lao nhanh về phía đức Giêsu (nhận ra tiếng Ngài để định hướng); cách anh tiếp cận đức Giêsu và lời van xin. Anh không xin của bố thí, anh xin điều giúp xây dựng nhân phẩm của mình. Anh thấy được, và đi trên con đường đức Giêsu đang đi (hướng về Giêrusalem). Anh không chỉ thấy đức Giêsu bằng mắt thịt, anh nhận ra Ngài bằng đôi mắt thiêng liêng.

Kinh nghiệm được Chúa biến đổi của bạn là gì? Đâu là những ơn đã giúp bạn xây dựng lại bản thân mình?

Kết nguyện

Thân thưa với Chúa Giêsu, chuyện trò với anh Ba-ti-mê để xin ơn được biến đổi.

Dâng một Kinh Lạy Cha.

Ảnh: Internet

PHƯƠNG PHÁP CẦU NGUYỆN LECTIO DIVINA

Lịch sử

Lectio Divina là phương pháp cầu nguyện trực tiếp với bản văn Kinh Thánh, nhằm kết nối trực tiếp với Lời Chúa hơn là phân tích bản văn Kinh Thánh. Nói cách khác, đây là cách đọc Kinh thánh trong tâm tình cầu nguyện.

Phương pháp này đã có từ thời các Giáo Phụ, được kể đến là giáo phụ Origen từ thế kỷ thứ III. Sau đó Thánh Giám Mục Ambrosio truyền lại cho thánh Augustino thành Hippo. Truyền thống này đã được thực hành trong các đan viện từ thế kỷ VI do thánh Biển Đức thành lập. Đan sĩ Carthusian là Guigo II đã tóm lược thành 4 bước cầu nguyện vào thế kỷ XII. Ngài gọi đây là 4 nấc thang đưa chúng ta lên tới Thiên Chúa. Lectio Divina đã được tái khẳng định trong hiến chế Dei Verbum (Công đồng Vatican II) và được đưa vào thực hành chung cho toàn Giáo Hội.

Cách thức và Bước thực hiện

1. Lectio (đọc): cẩn thận đọc đi đọc lại thành tiếng một đoạn Thánh kinh được trích đoạn;
2. Meditatio (suy gẫm): Vận dụng khả năng suy tư để đào sâu ý nghĩa bản văn áp dụng vào bản thân mình trong sự nối kết với đức Kitô;
3. Oratio (cầu nguyện): một lời đáp trả cá nhân với bản văn Kinh Thánh, xin ơn qua nội dung của đoạn Kinh Thánh, hoặc kết hợp với Thiên Chúa theo khung cảnh của bản văn Kinh Thánh này.
4. Contemplatio (chiêm niệm): Chìm sâu và nhìn ngắm điều gì đó được gợi lên trong bản văn Kinh Thánh và trầm mình vào sự hiện diện của Ngài.

Lectio, Đọc

Truyền thống đan tu đòi hỏi đặt lời Chúa trên môi, tức là đọc thành tiếng (áp dụng: có thể đọc thầm khi không tiện), nhằm giúp trí nhớ tập trung và ghi nhớ được Lời Chúa. Hãy đọc thong thả một đoạn Thánh kinh, và khi một từ, câu, đoạn, tư tưởng trở nên nổi bật và thu hút sự chú ý của người đọc, hãy dừng lại đó và lưu lại trên bản văn ấy, cẩn thận lặp đi lặp lại nó. Khi bị chia trí, tiếp tục trở về và lặp đi lặp lại ấy. Rồi cứ thế tiếp tục đi tới trong cùng bản văn ấy cho đến khi nó cạn hẳn.

Meditatio, Suy Gẫm

Một khi Lời Chúa ở trên môi và trong miệng rồi, ta bắt đầu cắn và nhai nó; ta bắt đầu suy gẫm trên đó. Suy gẫm nghĩa là suy đi nghĩ lại, nhai Lời Chúa, ung dung lưu lại trên một từ/ngữ/câu đã được đánh động ở trên để rút tỉa ý nghĩa của bản văn. Mỗi lời Thánh kinh được xem như có dụng ý cho mình. Mỗi bản văn đều nói về Đức Kitô và về cầu nguyện. Nhập vai và đi vào bản văn để tìm ý nghĩa và đồng hoá với nó. Suy gẫm sử dụng tất cả các quan năng cảm thụ: luôn lắng nghe những lời được lập lại, để cho những lời ấy gợi lên những hình ảnh, suy tư, tư tưởng trực giác của chúng; để cân nhắc và nhận ra những bài học ẩn giấu trong Lời Chúa, và tìm kiếm những tâm tư của Đức Kitô.

Orattio, Cầu nguyện

Nhờ ơn Chúa giúp, những tư tưởng sốt sắng ở trên sẽ đưa đến lời cầu nguyện từ con tim; tức là cầu xin, chuyện trò với Chúa bằng những tình cảm yêu mến, quyết tâm tăng trưởng trong các nhân đức của Chúa Kitô, thống hối về tội lỗi của mình, nhìn ngắm và thinh lặng trìu mến, khát khao Thiên Chúa…

Contemplatio, Chiêm niệm

Sự cảm nếm Thiên Chúa làm cho linh hồn đỡ khát và bớt đói. Thiên Chúa ban cho kẻ suy gẫm một thứ rượu mới. Chính Thánh Thần sẽ cầu nguyện trong tâm trí con người vào tạo nên sự hài hoà trong thân-tâm-linh. Ánh sáng của sự hiện diện của Thiên Chúa chiếu toả qua linh hồn cách cảm nghiệm được. Tình yêu Thiên Chúa không còn trừu tượng nữa, nhưng đựơc cụ thể để vào cái tôi đang đón nhận. Ta có thể nhìn thấy mình được thương yêu và yêu mến đáp lại. Đây là một hồng ân nhưng không. Người cầu nguyện trở nên yên tĩnh và thụ động hơn.

Phương pháp cầu nguyện Chiêm ngắm

Lối cầu nguyện này được đan sĩ Xitô là Thomas Keating (1923-†2018) tạo nên bằng sự tổng hợp từ truyền thống cầu nguyện chiêm niệm của các ẩn sĩ sa mạc thời kỳ đầu Kitô giáo, Lectio Divina và qua cuốn Đám mây vô thức (The Cloud of the Unknown) được viết vào thời trung cổ, cùng với sự giao thoa với lối thiền định (Samadhi) của Phật giáo.

Trọng tâm của lối cầu nguyện này là việc ý thức rằng Thiên Chúa là Đấng vượt ngoài sự hiểu biết và lý luận của con người; và chúng ta chỉ có thể tương quan với Ngài bằng tình yêu. Người cầu nguyện theo phương pháp này chỉ thuần túy tập trung vào sự hiện diện và hoạt động của Thiên Chúa. Do vậy, cầu nguyện chiêm ngắm phớt lờ những tư tưởng (kể cả những tư tưởng tốt lành nhất), những chất vấn và những tưởng tượng cảnh huống.

Các bước thực hiện bao gồm:

1.    Chọn tư thế ngồi thoải mái, khép hờ hoặc nhắm nhẹ mắt lại, thư giãn, tĩnh lặng trong thân tâm. Ở lại trong tình yêu và đức tin vào Chúa.

2.     Chọn một từ ngữ thánh thiêng để hỗ trợ bạn chú tâm vào sự hiện diện của Chúa và để cho Ngài hành động trong mình. VD: Thiên Chúa, Cha, Giêsu, Tình yêu, Bình an…

3.     Lặp đi lặp lại từ ngữ được chọn để làm biểu tượng cho sự chú tâm vào sự hiện diện của Chúa và để cho Ngài hành động trong mình.

4.     Khi có bất kỳ điều gì nổi lên trong bạn như tư tưởng, cảm xúc, ý nghĩ, hình ảnh, tương quan… thì nhẹ nhàng tâp trung vào “chiếc neo” là từ ngữ thánh thiêng mà bạn đã chọn.

5.     Kết thúc nhẹ nhàng trong cảm nhận được ban cho sau thời gian thực hiện cầu nguyện chiêm ngắm và để điều đó tiếp tục tác động lên bạn trong thời gian kế tiếp.

Bạn có thể mỗi ngày dành ra 20 phút ngồi tĩnh lặng để thực hiện cầu nguyện chiêm ngắm, hoặc ứng dụng trong các giờ cầu nguyện chính thức.