Linh đạo DHM: Nối tiếp ngọn lửa dâng hiến trong lòng Hội Thánh

Truyền thống của các tôn giáo luôn chứa đựng yếu tố dâng hiến để thuộc trọn về thần linh. Truyền thống Do Thái Giáo dành riêng chi tộc Lêvi để sống cho Thiên Chúa và cử hành các lễ nghi thờ phượng Ngài. Rải rác suốt dòng lịch sử của họ là những mẫu gương được Thiên Chúa tuyển chọn để lắng nghe Thiên Chúa và truyền đạt thánh ý Ngài cho dân, như các Tổ Phụ, các Ngôn Sứ, các Thủ Lãnh…

Trong Kitô giáo, bắt đầu từ ước muốn của thánh Phaolô, dù ngài không dám khẳng định đó là chỉ thị của Chúa, khao khát sống khiết tịnh vì Chúa. Thật ra, chính đức Giêsu đã mặc khải về lối sống này cho các môn đệ khi các ngài thắc mắc về điều luật chung thủy trong hôn nhân (x. Mt 19,12: “Có những người không kết hôn vì từ khi lọt lòng mẹ, họ đã không có khả năng; có những người không thể kết hôn vì bị người ta hoạn; lại có những người tự ý không kết hôn vì Nước Trời. Ai hiểu được thì hiểu.”) Ngay từ thời đầu của Hội Thánh đã có các trinh nữ tự nguyện chọn sống cho Chúa Giêsu như thế.

Lịch sử tu trì trong lòng Hội Thánh là một chuỗi những phản ứng với từng bối cảnh cụ thể và tạo nên những con đường nên thánh khác nhau, được gọi là các linh đạo. Các lối sống được nhận biết bao gồm ẩn tu, đan tu, tu sĩ khất thực, tu sĩ các dòng hoạt động, tu đoàn tông đồ, tu hội đời, các hiệp hội… Sự nối tiếp các linh đạo cho thấy ngọn lửa dâng hiến vẫn âm ỉ cháy trong lòng Hội Thánh mọi thời. Các Đấng Sáng Lập luôn thao thức tìm ra những cách thức giúp con người thời đại các ngài kết thân với Thiên Chúa và phục vụ Chi-Thể-Chúa-Kitô nơi những người đau khổ thể xác, tinh thần và thiêng liêng.

Chính Chúa Thánh Thần lại không ngừng khơi lên trong lòng Hội Thánh tinh thần mở ra với thế giới, đi sâu vào thế giới để thánh hóa thế giới cách đa diện hơn. Thánh Vinh Sơn Phaolô là vị mở đường cho tinh thần đó, nhưng cuối cùng Ngài vâng phục trong khuôn khổ một tu đoàn tông đồ. Thánh Francis de Sales và Mẹ Jane Frances de Chantal cũng khao khát mở ra một lối tu vì thế giới; nhưng cuối cùng vẫn phải khép lại trong khuôn khổ một tu viện. Cha Joseph de Cloriviere và Mẹ Adelaide de Cicé lại tiếp tục bước theo cùng một giấc mơ “tu giữa lòng thế giới”.

Quả vậy, từ năm 1776, mẹ Cicé đã ước mơ về một nhóm nhỏ các chị em quy tụ lại với nhau, không có tu phục, tuyên giữ các lời khuyên Tin Mừng, cùng nhau thực hành cầu nguyện, dự lễ, đọc sách thiêng liêng, thăm viếng bệnh nhân hoặc làm các công việc tốt lành khác. Giữa họ có một bề trên được bầu chọn. Về tinh thần, “họ phải theo tinh thần của thánh Francis de Sales và Hiến Luật khôn ngoan của Dòng Thăm Viếng bao nhiêu có thể, khi chúng phù hợp với những công việc bác ái được giao phó; tuân theo dự phóng đầu tiên của thánh Francis de Sales cho Hội Dòng của Ngài là kết hợp đời sống hoạt động với đời sống nội tâm.”[1]

Ước mơ tu giữa lòng thế giới của mẹ Cicé cần phải chờ thêm ơn linh hứng của cha Cloriviere vào ngày 19/7/1790, để được khoác thêm cách thức thực hiện một lối tu giữa lòng thế giới dựa trên nền tảng linh đạo Inhã. Ngày 2/2/1791, những thành viên đầu tiên đã ký vào bản hiệp ước (The Act of Association) thành lập Dòng Nữ Tử Trái Tim Mẹ Maria.

Linh đạo DHM đã được Hội Thánh chuẩn nhận như một sự nối tiếp ngọn lửa dâng hiến trong lòng Hội Thánh. Xin tri ân bao thế hệ nam nữ tu sĩ và các Đấng Sáng Lập đi trước đã khai mở một con đường đưa tu sĩ vào đời. Với linh đạo DHM, ơn gọi tu sĩ là sự thể hiện trọn vẹn ơn gọi kitô hữu.

“Vì ơn gọi riêng, giáo dân có bổn phận tìm kiếm nước Thiên Chúa bằng cách làm các việc trần thế và xếp đặt chúng theo ý Thiên Chúa. Họ sống giữa trần gian, nghĩa là giữa tất cả cũng như từng công việc và bổn phận của trần thế, giữa những cảnh sống thường ngày trong gia đình và ngoài xã hội; tất cả những điều đó như dệt thành cuộc sống của họ. Ðó là nơi Thiên Chúa gọi họ, để dưới sự hướng dẫn của tinh thần Phúc Âm, như men từ bên trong, họ thánh hóa thế giới bằng việc thi hành những nhiệm vụ của mình; và như thế, với lòng tin cậy mến sáng ngời, và nhất là với bằng chứng đời sống, họ tỏ lộ Chúa Kitô cho kẻ khác, vì thế, họ có nhiệm vụ đặc biệt soi sáng và xếp đặt những thực tại trần gian có liên hệ mật thiết với họ, để chúng không ngừng phát triển và bành trướng theo Thánh Ý Chúa Kitô, hầu ca tụng Ðấng Tạo Hóa và Ðấng Cứu Ðộ.” (Lumen Gentium, 31)

Trong chiều hướng này, dường như ít có sự phân biệt bề ngoài giữa ơn gọi tu sĩ và ơn gọi đời thường; bởi tất cả đều có ơn gọi chung ơn gọi nên giống Đức Kitô – ơn gọi nên thánh.

 

Lễ thánh Jane Frances de Chantal, 12/8/2022

 

 

---

[1] Adelaide de Cicé, Dự phóng về Pious Society, tháng 9/1776. 

[10/8-Lễ Thánh Laurenxô, phó tế tử đạo] Nghịch lý và thuận lý (Ga 12,24-26)

²⁴Thật, Thầy bảo thật anh em, nếu hạt lúa gieo vào lòng đất mà không chết đi, thì nó vẫn trơ trọi một mình; còn nếu chết đi, nó mới sinh được nhiều hạt khác. ²⁵Ai yêu quý mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai coi thường mạng sống mình ở đời này, thì sẽ giữ lại được cho sự sống đời đời. ²⁶Ai phục vụ Thầy, thì hãy theo Thầy; và Thầy ở đâu, kẻ phục vụ Thầy cũng sẽ ở đó. Ai phục vụ Thầy, Cha Thầy sẽ quý trọng người ấy.

Nhập nguyện

Tập trung ý thức - Ý thức Chúa hiện diện và kính cẩn chào Ngài - Xin Chúa ban Thánh Thần.

Tổng nguyện: “Xin cho tất cả ý hướng, hành vi và hoạt động của con chỉ quy hướng về việc phụng sự và ca tụng Chúa”.

Đặt khung cảnh: Những điều khó hiểu trong đời thường.

Ơn xin: Xin cho tôi có đôi mắt và trí hiểu của các thánh để tôi có thể cảm hiểu và sống theo những giáo huấn của Chúa Giêsu.

Lối cầu nguyện: Suy niệm [Gõ vào ô tìm kiếm: Phương pháp Suy niệm]

Gợi điểm cầu nguyện

Trong kitô giáo có những nghịch lý vượt ngoài luật nhân quả và sự suy lý của con người. Đó là triết lý sống đến từ trời cao và được Đấng Sáng Tạo bảo đảm cho kết quả thiện hảo cuối cùng. Điều đó khó tin, nhưng ai dám tin và dám sống thì lại vươn ra đến tầm mức vô biên.

1/ Nghịch lý của phát triển (c. 24)

Đức Giêsu nói về nghịch lý phát triển bằng một hình ảnh có thật trong thiên nhiên: Hạt giống chấp nhận mục nát đi trong quá trình chuyển hóa để mọc mầm. Bản thân hạt giống hóa thành chất dinh dưỡng để nuôi mầm sống vươn ra khỏi chính nó, phát triển lên thành cây, và đơm hoa kết trái, tạo nên gấp trăm hạt khác.

Trong nghịch lý này hàm chứa một sự thật: Nếu hạt giống gieo xuống mà “không mục nát” đi cách tự nhiên cho thấy không có sự sống trong nó đang được chuyển hóa. Và cũng theo quy luật tự nhiên, nó cũng sẽ bị mục nát mà không sinh hoa trái gì.

Con người có tự do, muốn chọn lựa “chấp nhận mục nát” để trổ sinh gấp trăm sự sống mới; hoặc để mình bị bào mòn qua luật tự nhiên rồi tan rã cách tự nhiên!

2/ Nghịch lý của trường tồn (c. 25)

Bạn đọc câu 25 và suy gẫm cùng theo một lý luận trên.

Con người có tự do, muốn chọn lựa ôm giữ sự sống cho riêng mình và để mình bị bào mòn qua luật tự nhiên rồi tan rã cách tự nhiên; hoặc chọn dâng hiến sự sống tự nhiên là cái không thể giữ lại mãi cho sự sống tha nhân, cho tinh thần trường tồn.

3/ Thuận lý của tình yêu (c. 26)

Trong tình yêu có nghịch lý của hy sinh để được. Cũng trong tình yêu có thuận lý của nên một. Và khi được hiệp thông với nhau thì tình yêu đạt cùng đích. Bạn hãy ngẫm về mối tương quan của bạn với người khác và với Thiên Chúa của bạn.

Thánh Laurenxô (225-258) mừng kính hôm nay đã sống tất cả những nghịch lý này; để cuối cùng Ngài đạt đến thuận lý của tình yêu.

Kết nguyện

Cầu xin với thánh Laurenxô để Ngài chuyển cầu cho bạn sống được những nghịch lý và thuận lý ở tầm mức các thánh và chính Chúa Giêsu đã sống.

Kết thúc bằng một Kinh Lạy Cha. 

Ảnh: Pinterest

[6/8-Lễ Chúa Hiển Dung] Choáng ngợp (Lc 9,28-36)

²⁸Khoảng tám ngày sau khi nói những lời ấy, Đức Giê-su lên núi cầu nguyện đem theo các ông Phê-rô, Gio-an và Gia-cô-bê. ²⁹Đang lúc Người cầu nguyện, dung mạo Người bỗng đổi khác, y phục Người trở nên trắng tinh chói loà. ³⁰Và kìa, có hai nhân vật đàm đạo với Người, đó là ông Mô-sê và ông Ê-li-a. ³¹Hai vị hiện ra, rạng ngời vinh hiển, và nói về cuộc xuất hành Người sắp hoàn thành tại Giê-ru-sa-lem. ³²Còn ông Phê-rô và đồng bạn thì ngủ mê mệt, nhưng khi tỉnh hẳn, các ông nhìn thấy vinh quang của Đức Giê-su, và hai nhân vật đứng bên Người. ³³Đang lúc hai vị này từ biệt Đức Giê-su, ông Phê-rô thưa với Người rằng: “Thưa Thầy, chúng con ở đây, thật là hay! Chúng con xin dựng ba cái lều, một cho Thầy, một cho ông Mô-sê, và một cho ông Ê-li-a.” Ông không biết mình đang nói gì. ³⁴Ông còn đang nói, thì bỗng có một đám mây bao phủ các ông. Khi thấy mình vào trong đám mây, các ông hoảng sợ. ³⁵Và từ đám mây có tiếng phán rằng: “Đây là Con Ta, người đã được Ta tuyển chọn, hãy vâng nghe lời Người!” ³⁶Tiếng phán vừa dứt, thì chỉ còn thấy một mình Đức Giê-su. Còn các môn đệ thì nín thinh, và trong những ngày ấy, các ông không kể lại cho ai biết gì cả về những điều mình đã thấy.

Nhập nguyện

Tập trung ý thức - Ý thức Chúa hiện diện và kính cẩn chào Ngài - Xin Chúa ban Thánh Thần.

Tổng nguyện: “Xin cho tất cả ý hướng, hành vi và hoạt động của con chỉ quy hướng về việc phụng sự và ca tụng Chúa”.

Đặt khung cảnh: Sau khi ông Phêrô tuyên xưng niềm tin vào đức Giêsu, đức Giêsu lần đầu tiên tỏ lộ cho các ông biết con đường đau khổ Ngài sắp đi qua và điều kiện cần có để bước đi với Ngài.

Ơn xin: Xin cho tôi được hiểu biết thâm sâu về chọn lựa đi qua con đường đau khổ của Chúa, để một khi bước theo Ngài như người môn đệ, tôi cùng Ngài sẵn sàng bước đi trên cùng một con đường.

Lối cầu nguyện: Chiêm niệm [Gõ vào ô tìm kiếm: Phương pháp Chiêm niệm]

Gợi điểm cầu nguyện

1/ Đọc bản văn

Mời bạn dành thời gian đọc chậm bản văn vài lần. Chú ý đến sự chủ động của đức Giêsu chọn thời điểm, địa điểm, tuyển chọn 3 môn đệ dẫn theo; chú ý đến các tình tiết chuyển động trong cuộc hiển dung. Đồng thời quan sát sự bị động của các môn đệ trong biến cố này.

2/ Khi Thiên Chúa tỏ mình (cc. 28-31)

Đời sống thiêng liêng thường đi từ chủ động đến thụ động, xét về phía con người. Dùng trí nhớ để nhớ lại những chi tiết của câu chuyện xem cách thức đức Giêsu kiên nhẫn chờ cho đến thời điểm các ông hoang mang đến cực điểm trước lời tiên báo của Ngài về con đường đau khổ. Ngài chủ động nhắm chỗ và chọn ba người trong số họ. Nhìn cách Ngài dẫn họ đi và cách họ bước theo đức Giêsu, tất cả cùng leo lên núi. “Tư tưởng không thông, vác bình không cũng nặng” (tục ngữ)

Chiêm ngắm đức Giêsu đang cầu nguyện trên núi, và sự biến đổi diện mạo của Ngài. Nhìn sự xuất của hai nhân vật thiêng liêng, và lắng nghe câu chuyện họ trao đổi với nhau. Để cho mình được bao bọc bởi cảnh tượng huyền bí đó. Hãy ở đó để cảm nghiệm.

3/ Choáng ngợp (cc. 32-36)

Nhìn các ông đang ngủ mê mệt. Trải nghiệm sự mệt nhọc và tăm tối của giấc ngủ đó.

Có lẽ Thiên Chúa đã làm cho các ông “tỉnh hẳn” để còn kịp chiêm ngắm cảnh tượng huyền bí. Đặt mình vào trong mắt họ để chiêm ngắm “vinh quang của Đức Giê-su, và hai nhân vật đứng bên Người”. Dành đủ thời gian để trải nghiệm.

Dường như ông Phêrô nhận ra sự tan biến của khoảnh khắc huy hoàng và huyền bí khi thấy hai vị ấy từ biệt đức Giêsu. Ông vội nói: “Thưa Thầy, chúng con ở đây, thật là hay! Chúng con xin dựng ba cái lều, một cho Thầy, một cho ông Mô-sê, và một cho ông Ê-li-a.” Trong vô thức, Phêrô muốn giữ lại hoặc kéo dài khoảnh khắc đó.

Chiêm ngắm sự bàng hoàng, choáng ngợp, hoảng sợ của các ông khi được đưa vào trong đám mây. Cùng các ông, hãy lắng nghe tiếng từ trời phán ra: “Đây là Con Ta, người đã được Ta tuyển chọn, hãy vâng nghe lời Người!” Sự xác chuẩn và mệnh lệnh được đưa ra trong lúc các ông nửa tỉnh nửa mê.

Trở lại đời thường trần trụi, bình thường, các ông dành rất nhiều thời gian để suy ngẫm về điều huyền bí đã được chứng kiến, mà không kể gì cho ai nghe.

Kết nguyện

Kết nối lại kinh nghiệm thiêng liêng của đời bạn và thân thưa cùng Chúa.

Kết thúc bằng một Kinh Lạy Cha.

Ảnh: Pinterest 

Thứ bảy TN.XVII: Nỗi ám ảnh lương tâm (Mt 14,1-12)

¹Thời ấy, tiểu vương Hê-rô-đê nghe danh tiếng Đức Giê-su, ²thì nói với những kẻ hầu cận rằng: “Đó chính là ông Gio-an Tẩy Giả; ông đã từ cõi chết trỗi dậy, nên mới có quyền năng làm phép lạ.”

³Số là vua Hê-rô-đê đã bắt trói ông Gio-an và tống ngục vì bà Hê-rô-đi-a, vợ ông Phi-líp-phê, anh của nhà vua. ⁴Ông Gio-an có nói với vua: “Ngài không được phép lấy bà ấy.” ⁵Vua muốn giết ông Gio-an, nhưng lại sợ dân chúng, vì họ coi ông là ngôn sứ. ⁶Vậy, nhân ngày sinh nhật của vua Hê-rô-đê, con gái bà Hê-rô-đi-a đã biểu diễn một điệu vũ trước mặt quan khách, làm cho nhà vua vui thích. ⁷Bởi đó, vua thề là hễ cô xin gì, vua cũng ban cho. ⁸Nghe lời mẹ xui bảo, cô thưa rằng: “Xin ngài ban cho con, ngay tại chỗ, cái đầu ông Gio-an Tẩy Giả đặt trên mâm.” ⁹Nhà vua lấy làm buồn, nhưng vì đã trót thề, lại thề trước khách dự tiệc, nên truyền lệnh ban cho cô. ¹⁰Vua sai người vào ngục chặt đầu ông Gio-an. ¹¹Người ta đặt đầu ông trên mâm, mang về trao cho cô, và cô ta đem đến cho mẹ. ¹²Môn đệ ông đến lấy thi hài ông đem đi mai táng, rồi đi báo cho Đức Giê-su.

Nhập nguyện

Tập trung ý thức - Ý thức Chúa hiện diện và kính cẩn chào Ngài - Xin Chúa ban Thánh Thần

Tổng nguyện: “Xin cho tất cả ý hướng, hành vi và hoạt động của tôi chỉ quy hướng về việc phụng sự và ca tụng Chúa”.

Đặt khung cảnh: Sự kiện đức Giêsu xuất hiện giảng dạy và làm phép lạ đã làm Hêrôđê nhớ về một nhân vật tương tự là Gioan Tẩy Giả.

Ơn xin: Xin cho tôi có một lương tâm thiện lành để tôi biết chọn lựa điều đúng ngay tại thời điểm sự việc xảy ra, để tôi không phải áy náy lương tâm mãi sau này; hoặc nếu tôi đã chọn lựa sai lầm xin cho tôi biết sám hối và canh tân.

Lối cầu nguyện: Suy niệm [Gõ vào ô tìm kiếm Phương pháp Suy niệm)

Gợi điểm cầu nguyện

1/ Gợi nhớ (cc. 1-2)

Để giúp con người ghi nhớ được, một trong những hoạt động của não bộ con người là so sánh gần, hay liên tưởng tương tự. Tiểu Vương Hêrôđê nghe về trường hợp đức Giêsu thì liên tưởng đến Gioan Tẩy Giả là người ông đã từng biết về khả năng nói năng, làm phép lạ…

Hãy nhớ lại những ngày gần đây bạn nhìn thấy/gặp gỡ những ai hoặc sự kiện nào; và bạn liên tưởng đến điều gì? Điều được liên tưởng tới hướng thiện hay hướng hạ? Bạn muốn nói gì với Chúa về ân ban của khả năng liên tưởng giúp gợi nhớ này nơi con người?

2/ Nỗi ám ảnh lương tâm (cc. 3-12)

Câu chuyện kế tiếp được thánh sử Matthêu kể là một gợi nhớ buồn của Tiểu Vương Hêrôđê. Mời bạn đọc chậm rãi bằng ký ức của Hêrôđê, và cả những ray rứt lương tâm. Giá mà…

Chú ý đến diễn biến câu chuyện, những kết nối, những “điểm rơi”. Trong ký ức ông mọi chi tiết đều rất rõ ràng và đầy đủ… Bạn đoán xem ông để đã dành bao nhiêu thời gian của đời mình để nhớ về biến cố buồn ấy?

Có điều gì đã từng xảy ra và để lại trong bạn một nỗi ám ảnh lương tâm? Nếu có, hãy trình bày với Chúa câu chuyện đó và xin ơn sám hối và ơn chữa lành. Bởi cuộc đời còn lời mời gọi “quên đi chặng đường đã qua để lao mình về phía trước” (Pl 3,13). Bị cắn rứt lương tâm, sám hối, xưng tội mới chỉ là một đoạn ngắn trong hành trình nên thánh.

Kết nguyện

Thân thưa với Chúa về hiện trạng đời mình và xin ơn được tiến tới trên con đường thánh thiện.

Kết thúc bằng một Kinh Lạy Cha.

Ảnh: Pinterest 

Thứ bảy TN.XVI: Chung sống (Mt 13,24-30)

²⁴Đức Giê-su trình bày cho dân chúng nghe một dụ ngôn khác: “Nước Trời ví như chuyện người kia gieo giống tốt trong ruộng mình. ²⁵Khi mọi người đang ngủ, thì kẻ thù của ông đến gieo thêm cỏ lùng vào giữa lúa, rồi đi mất. ²⁶Khi lúa mọc lên và trổ bông, thì cỏ lùng cũng xuất hiện. ²⁷Đầy tớ mới đến thưa chủ nhà rằng: ‘Thưa ông, không phải ông đã gieo giống tốt trong ruộng ông sao? Thế thì cỏ lùng ở đâu mà ra vậy?’ ²⁸Ông đáp: ‘Kẻ thù đã làm đó!’ Đầy tớ nói: ‘Vậy ông có muốn chúng tôi ra đi gom lại không?’ ²⁹Ông đáp: ‘Đừng, sợ rằng khi gom cỏ lùng, các anh làm bật luôn rễ lúa. ³⁰Cứ để cả hai cùng lớn lên cho tới mùa gặt. Đến ngày mùa, tôi sẽ bảo thợ gặt: hãy gom cỏ lùng lại, bó thành bó mà đốt đi, còn lúa, thì hãy thu vào kho lẫm cho tôi.’”

Nhập nguyện

Tập trung ý thức - Ý thức Chúa hiện diện và kính cẩn chào Ngài - Xin Chúa ban Thánh Thần

Tổng nguyện: “Xin cho tất cả ý hướng, hành vi và hoạt động của tôi chỉ quy hướng về việc phụng sự và ca tụng Chúa”.

Đặt khung cảnh: Đức Giêsu dạy dân chúng bằng dụ ngôn.

Ơn xin: Xin cho tôi nhận biết nguồn gốc sự dữ và kiên nhẫn sống trong một thế giới chưa hoàn hảo, để cải thiện chính mình và môi trường.

Lối cầu nguyện: Suy niệm [Gõ vào ô tìm kiếm Phương pháp Suy niệm)

Gợi điểm cầu nguyện

Nghệ thuật dạy bằng truyện kể của người Do Thái: Văn hóa Sêmít góp phần tạo nên lối viết Kinh Thánh và tạo nên căn tính của dân tộc Do Thái. Chính lối truyền lại truyền thống đức tin của dân tộc bằng truyện kể giúp dễ nhớ và giúp khơi gợi óc sáng tạo suy tư nhiều nhất; cùng với truyền thống cử hành lễ nghi làm cho dân tộc Do Thái xây dựng được căn tính của mình trong một lịch sử dài làm nô lệ và bị phân tán khắp hành tinh.

Đức Giêsu được thừa hưởng truyền thống này của dân tộc mình, Ngài đã trở nên bậc thầy dạy bằng biểu tượng và dụ ngôn. Truyện dụ ngôn là lối kể chuyện mà người dạy muốn truyền một sứ điệp tổng quát ngang qua nhân vật là con người, hoặc đôi khi là sự vật, nhằm mục đích dạy về những giá trị đạo đức hoặc những chân lý tôn giáo; khác với truyện ngụ ngôn có các nhân vật là thú vật, nhằm mục đích dạy về lẽ sống.

1/ Thực tế tốt xấu lẫn lộn (cc. 24-26)

Truyện dụ ngôn này gợi cho bạn nhớ một truyện ngôn khác cũng được chính đức Giêsu kể: “Này người gieo giống đi ra gieo giống, có hạt rơi trên vệ đường…” (Mc 4,1-20, Mt 13,1-23, và Lc 8,1-15). Bạn có thể nhận ra bài học về sức mạnh nội tại của hạt giống, và sự quảng đại của người gieo giống.

Còn lần này, đức Giêsu xác nhận hạt giống là “tốt”. Hạt giống xấu được kẻ thù gieo lúc mọi người “đang ngủ”. Lúa và cỏ lùng đều mọc lên cùng với nhau. Bạn khám phá được nguyên nhân của thực tế tốt xấu đan xen là gì? Điều này giúp bạn hiểu được bài học gì?

2/ Cách ứng xử (cc. 27-30)

+ “Đầy tớ” nhận ra vấn đề và truy hỏi nguồn gốc sự dữ. “Ông chủ” không ngần ngại nói thẳng về nguồn gốc sự dữ.

+ Thái độ phản ứng của “đầy tớ” là muốn nhổ ngay hết cỏ lùng. Thái độ của ông chủ muốn bảo vệ lúa bằng cách để yên cỏ lùng. Có bao giờ bạn nghiệm được rằng Thiên Chúa để cho sự xấu, cái chưa hoàn hảo tồn tại là để bảo vệ bạn không?

+ Ông chủ tin vào sự phân xử cuối cùng. Còn bạn? Bạn có đủ hy vọng để đi hết hành trình chung đường giữa tốt xấu cho đến cuối hành trình?

Kết nguyện

Tâm sự với Chúa Giêsu về điều bạn nhận ra trong giờ cầu nguyện này.

Kết thúc bằng một Kinh Lạy Cha. 

Ảnh: Internet

Thứ bảy TN.XV: Thiên Chúa Dịu Dàng (Mt 12,14-21)

¹⁴Ra khỏi đó, nhóm Pha-ri-sêu bàn bạc để tìm cách giết Đức Giê-su.

¹⁵Biết vậy, Đức Giê-su lánh khỏi nơi đó. Dân chúng theo Người đông đảo và Người chữa lành hết. ¹⁶Người còn cấm họ không được tiết lộ Người là ai. ¹⁷Như thế là để ứng nghiệm lời ngôn sứ I-sai-a đã nói: ¹⁸Đây là Người Tôi Tớ Ta đã tuyển chọn, đây là người Ta yêu dấu: Ta hài lòng về Người. Ta cho Thần Khí Ta ngự trên Người. Người sẽ loan báo công lý trước muôn dân. ¹⁹Người sẽ không cãi vã, không kêu to, chẳng ai nghe thấy Người lên tiếng giữa phố phường. ²⁰Cây lau bị giập, Người không đành bẻ gãy, tim đèn leo lét, chẳng nỡ tắt đi, cho đến khi Người đưa công lý đến toàn thắng, ²¹và muôn dân đặt niềm hy vọng nơi danh Người.

Nhập nguyện

Tập trung ý thức - Ý thức Chúa hiện diện và kính cẩn chào Ngài - Xin Chúa ban Thánh Thần

Tổng nguyện: “Xin cho tất cả ý hướng, hành vi và hoạt động của tôi chỉ quy hướng về việc phụng sự và ca tụng Chúa”.

Đặt khung cảnh: Sau khi đức Giêsu chữa lành cánh tay bị bại của một thanh niên trong hội đường.

Ơn xin: Xin cho tôi biết chọn lựa khôn ngoan như Chúa Giêsu đã làm trong những tình huống căng thẳng, vì điều tốt lành hơn.

Lối cầu nguyện: Suy Chiêm [Gõ vào ô tìm kiếm Phương pháp Suy niệm; Phương pháp Chiêm niệm]

Gợi ý cầu nguyện

1/ Giọt nước tràn ly (c. 14)

Bài đọc hôm nay trích dẫn câu cuối của câu chuyện xảy ra trước đó: Đức Giêsu vào hội đường và dân chúng hỏi Ngài về việc “có được làm điều lành trong ngày sa-bát không”. Đức Giêsu nói rằng được. Ngay sau đó Ngài chữa cho anh bại tay được lành. Điều này làm phật ý những người Pharisiêu là nhóm giữ luật sa-bát nghiêm ngặt và dạy người khác làm như thế. Nhưng liệu rằng như thế có đủ lý do để “Ra khỏi đó (tức hội đường), nhóm Pha-ri-sêu bàn bạc để tìm cách giết Đức Giê-su.”

Vậy đâu là những lý do thêm vào để họ đi đến ý định đó? Mời bạn lật đọc các sự kiện gây xích mích trước đó giữa họ và đức Giêsu, và có thể có cả một nỗi sợ lớn lao khi họ đối diện với trường hợp đức Giêsu.

Một quyết định xấu/ác là kết quả của một chuỗi sự kiện, cảm xúc, cách hiểu, bối cảnh… trước đó. Bạn có câu chuyện nào đã diễn ra như vậy. Nhìn lại trong Chúa, bạn học được gì?

2/ Thiên Chúa dịu dàng (cc. 15-21)

Bây giờ mời bạn trở về với đức Giêsu trong câu chuyện này.

Nhìn ngắm Ngài âm thầm rút lui, đi khỏi nơi đó.

Nhìn ngắm đoàn lũ dân chúng đi theo Ngài, và được Ngài chữa lành.

Lắng nghe cách Ngài dặn họ “đừng tiết lộ”, đừng kể gì thêm về Ngài để không “đổ thêm dầu vào lửa” cho tình hình đang căng thẳng.

Mời bạn đọc chậm bản trích dẫn từ Is 42,1-4 để nghiệm về sự dịu dàng của Thiên Chúa, được thể hiện qua cách thế của đức Giêsu.

Chắc chắn đức Giêsu có đủ lý để đối chất họ đến cùng. Tại sao Ngài không làm như thế?

Kết nguyện

Tâm sự với đức Giêsu về những gì bạn được cảm hiểu qua giờ cầu nguyện này.

Kết thúc bằng một Kinh Lạy Cha. 

Ảnh: Pinterest.

Thứ bảy TN.XIV: Phân định (Mt 10,24-33)

²⁴“Trò không hơn thầy, tớ không hơn chủ. ²⁵Trò được như thầy, tớ được như chủ, đã là khá lắm rồi. Chủ nhà mà người ta còn gọi là Bê-en-dê-bun, huống chi là người nhà.

²⁶“Vậy anh em đừng sợ người ta. Thật ra, không có gì che giấu mà sẽ không được tỏ lộ, không có gì bí mật, mà người ta sẽ không biết. ²⁷Điều Thầy nói với anh em lúc đêm hôm, thì hãy nói ra giữa ban ngày; và điều anh em nghe rỉ tai, thì hãy lên mái nhà rao giảng.

²⁸“Anh em đừng sợ những kẻ giết thân xác mà không giết được linh hồn. Đúng hơn, anh em hãy sợ Đấng có thể tiêu diệt cả hồn lẫn xác trong hoả ngục. ²⁹Hai con chim sẻ chỉ bán được một hào phải không? Thế mà, không một con nào rơi xuống đất ngoài ý của Cha anh em. ³⁰Thì đối với anh em cũng vậy, ngay đến tóc trên đầu anh em, Người cũng đếm cả rồi. ³¹Vậy anh em đừng sợ, anh em còn quý giá hơn muôn vàn chim sẻ.

³²“Phàm ai tuyên bố nhận Thầy trước mặt thiên hạ, thì Thầy cũng sẽ tuyên bố nhận người ấy trước mặt Cha Thầy, Đấng ngự trên trời. ³³Còn ai chối Thầy trước mặt thiên hạ, thì Thầy cũng sẽ chối người ấy trước mặt Cha Thầy, Đấng ngự trên trời.

Nhập nguyện

Tập trung ý thức - Ý thức Chúa hiện diện và kính cẩn chào Ngài - Xin Chúa ban Thánh Thần

Tổng nguyện: “Xin cho tất cả ý hướng, hành vi và hoạt động của tôi chỉ quy hướng về việc phụng sự và ca tụng Chúa”.

Đặt khung cảnh: Đức Giêsu dạy dỗ Nhóm Mười Hai trong bài giảng về sứ mạng truyền giáo. Thật ra thánh sử Matthêu gom nhiều lời dạy dỗ dành cho các môn đệ vào chương 10.

Ơn xin: Xin cho tôi nhạy bén với sự dạy dỗ của Ngài ngang qua những câu chuyện đời thường trong đời tôi, để tôi được lớn lên về mọi mặt.

Lối cầu nguyện: Suy xét theo từng câu [Gõ vào ô tìm kiếm Ba cách cầu nguyện khác, mục 2]

Gợi ý cầu nguyện

Như đã giới thiệu, đây là chương thánh sử Matthêu gom nhiều lời đức Giêsu dạy dỗ các môn đệ trong những bối cảnh khác nhau. Phần bối cảnh đã được lược bỏ, phần lời dạy được giữ lại. Do vậy, cách cầu nguyện tốt nhất là dùng Phương pháp suy gẫm từng lời kinh.

Bạn hoàn toàn tự do để chọn điểm và triển khai suy niệm như ơn soi sáng được ban cho riêng bạn. Phần gợi ý đơn giản dưới đây chỉ là vài điểm nhỏ giúp bạn bám vào khi cần.

Bản văn Kinh Thánh	Vài gợi ý
24“Trò không hơn thầy, tớ không hơn chủ. 25Trò được như thầy, tớ được như chủ, đã là khá lắm rồi. Chủ nhà mà người ta còn gọi là Bê-en-dê-bun, huống chi là người nhà.	Giữa bạn và đức Giêsu, ai là trò, ai là chủ? Đức Giêsu tự nhận mình là “chủ” Ngài bị dán nhãn là “tướng quỷ” Bê-en-dê-bun. Bạn có mong tìm mọi cách để không bị sỉ nhục như Ngài, hay ngược lại, bạn mong được nên giống Ngài?
26“Vậy anh em đừng sợ người ta. Thật ra, không có gì che giấu mà sẽ không được tỏ lộ, không có gì bí mật, mà người ta sẽ không biết. 27Điều Thầy nói với anh em lúc đêm hôm, thì hãy nói ra giữa ban ngày; và điều anh em nghe rỉ tai, thì hãy lên mái nhà rao giảng.	Thế giới, con người, sự dữ… làm ta sợ nhiều. Bạn dựa vào đâu để bớt sợ/hết sợ? Bạn biết, từ 1838, luật bảo mật tài liệu công (public records) được thông qua và đặt trụ sở tại trung tâm tại Luân Đôn. Trải qua nhiều đấu tranh, đến năm 1958 thì sự bảo mật các tài liệu công giảm xuống còn 50 năm, luật này có hiệu lực từ 1/1/1959. Đến năm 1967 thì một số tài liệu liên quan đến Thế chiến I được giảm xuống còn 30 năm, luật này có hiệu lực từ 1/1/1968. Các tài liệu Thế chiến II và hậu chiến tranh được công bố từ năm 1972. Đến năm 2010, có những đề nghị giảm xuống mức 20 năm, thậm chí là quyền tự do tiếp cận tài liệu công.[1] Chẳng có gì là bí mật vĩnh viễn trên thế giới này vì con người thay đổi và các thể chế cũng thay đổi. Đức Giêsu nhắc ta về nguyên tắc này để phân định chọn lựa cách thế và thời điểm Loan báo Tin Mừng.
28“Anh em đừng sợ những kẻ giết thân xác mà không giết được linh hồn. Đúng hơn, anh em hãy sợ Đấng có thể tiêu diệt cả hồn lẫn xác trong hoả ngục. 29Hai con chim sẻ chỉ bán được một hào phải không? Thế mà, không một con nào rơi xuống đất ngoài ý của Cha anh em. 30Thì đối với anh em cũng vậy, ngay đến tóc trên đầu anh em, Người cũng đếm cả rồi. 31Vậy anh em đừng sợ, anh em còn quý giá hơn muôn vàn chim sẻ.	Phân định giữa cái tạm thời và điều vĩnh viễn.   Nhận biết sự chăm sóc của Thiên Chúa, nhận biết giá trị của muôn loài và bản thân để “đừng sợ”.
32“Phàm ai tuyên bố nhận Thầy trước mặt thiên hạ, thì Thầy cũng sẽ tuyên bố nhận người ấy trước mặt Cha Thầy, Đấng ngự trên trời. 33Còn ai chối Thầy trước mặt thiên hạ, thì Thầy cũng sẽ chối người ấy trước mặt Cha Thầy, Đấng ngự trên trời.	Phân định để biết mức độ khác biệt của hai lời chứng: trước mặt thiên hạ, và trước mặt Chúa Cha. Bạn chọn lựa thế nào?

 Kết nguyện

Mời bạn tâm sự với Chúa Giêsu về những điều Ngài dạy bạn hôm nay.

Kết thúc bằng một Kinh Lạy Cha.

---

[1] https://www.nationalarchives.gov.uk/information-management/legislation/public-records-act/history-of-pra/ (truy cập 2/6/2022). 

Thứ bảy TN.XIII: Giữ được cả hai (Mt 9,14-17)

¹⁴Bấy giờ, các môn đệ ông Gio-an tiến lại hỏi Đức Giê-su rằng: “Tại sao chúng tôi và các người Pha-ri-sêu ăn chay, mà môn đệ ông lại không ăn chay?” ¹⁵Đức Giê-su trả lời: “Chẳng lẽ khách dự tiệc cưới lại có thể than khóc, khi chàng rể còn ở với họ? Nhưng khi tới ngày chàng rể bị đem đi rồi, bấy giờ họ mới ăn chay. ¹⁶Chẳng ai lấy vải mới mà vá áo cũ, vì miếng vá mới sẽ co lại, khiến áo rách lại càng rách thêm. ¹⁷Người ta cũng không đổ rượu mới vào bầu da cũ, vì như vậy, bầu sẽ bị nứt: rượu chảy ra và bầu cũng hư. Nhưng rượu mới thì đổ vào bầu mới: thế là giữ được cả hai.”

Nhập nguyện

Tập trung ý thức - Ý thức Chúa hiện diện và kính cẩn chào Ngài - Xin Chúa ban Thánh Thần

Tổng nguyện: “Xin cho tất cả ý hướng, hành vi và hoạt động của tôi chỉ quy hướng về việc phụng sự và ca tụng Chúa”.

Đặt khung cảnh: Đức Giêsu dạy dỗ trong mọi tình huống đời thường.

Ơn xin: Xin cho tôi nhạy bén với sự dạy dỗ của Ngài ngang qua những câu chuyện đời thường trong đời tôi, để tôi được lớn lên về mọi mặt.

Lối cầu nguyện: Suy xét [Gõ vào ô tìm kiếm Phương pháp Suy xét]

Gợi ý cầu nguyện

1/ So sánh (c. 14)

So sánh, thấy sự khác biệt, đặt câu hỏi “tại sao”, hứng thú tìm kiếm câu trả lời là cách thức con người học tập, nhận biết, phát minh và cải thiện nhiều thứ. So sánh và tự rút kinh nghiệm là khả năng học tập xã hội nơi con người để mình tự biết rút tỉa kinh nghiệm mà không nhất thiết mình phải “thử-sai”. Điều này làm nên sự tiến bộ cho một người, cho cộng đồng xã hội loài người. Mời bạn hãy quan sát khả năng tốt lành này nơi con người.

So sánh dẫn đến tai hại khi người ta muốn chứng tỏ mình giỏi hơn và tốt lành hơn người khác. Lúc này câu hỏi “tại sao” gây nên một cảm giác khó chịu cho cả người hỏi lẫn người nghe, vì người hỏi chỉ muốn biết đúng sai, và cho rằng phần đúng thuộc về phía mình. Mời bạn đọc lại bối cảnh và câu hỏi về vấn đề giữ chay của các môn đệ Gioan để tự cảm nhận điều này; và áp dụng vào bản thân.

Nhằm giúp giảm bớt việc tấn công người khác bằng câu hỏi “tại sao”/why, bạn hãy hỏi “tại sao không”/why not; thậm chí hãy hỏi “why not me?” Cứ thử đi bạn sẽ thấy sự khác biệt. Mời bạn dừng lại để xin ơn chuyển đổi thái độ sống.

2/ Giữ được cả hai (cc. 15-17)

Có lẽ đức Giêsu đọc được động cơ của người hỏi, Ngài không trả lời trực tiếp vào điều họ đang muốn có câu trả lời. Ngài dùng hình ảnh tiệc cưới, áo mới- miếng vá cũ, rượu mới-cũ và bầu da để giúp người hỏi tự quay về ngẫm nghĩ trong lòng mình, thay vì so sánh mình với người khác.

Tự xét duyệt chính bản thân mình là cách thức giữ được mình và bảo toàn người khác; đồng thời giúp bản thân chọn lựa phù hợp với môi trường.

Mời bạn tự đặt mình trước Chúa, và trước những lời dạy của Ngài để tự suy xét đời mình, để biết mức độ hòa hợp và tốt lành của đời sống mình thế nào. Chỉ khi mỗi người tự đi vào quá trình tự suy xét này thì mới có một sự thăng tiến chung.

Kết nguyện

Thân thưa với Chúa Giêsu về bài học bạn nhận được hôm nay.

Kết thúc bằng một Kinh Lạy Cha.

Ảnh: Internet. 

[29/6-Thánh Phêrô và Phaolô]: Khả năng hay ân ban? (Mt 16,13-19)

¹³Khi Đức Giê-su đến vùng kế cận thành Xê-da-rê Phi-líp-phê, Người hỏi các môn đệ rằng: “Người ta nói Con Người là ai?” ¹⁴Các ông thưa: “Kẻ thì nói là ông Gio-an Tẩy Giả, kẻ thì bảo là ông Ê-li-a, có người lại cho là ông Giê-rê-mi-a hay một trong các vị ngôn sứ.” ¹⁵Đức Giê-su lại hỏi: “Còn anh em, anh em bảo Thầy là ai?” ¹⁶Ông Si-môn Phê-rô thưa: “Thầy là Đấng Ki-tô, Con Thiên Chúa hằng sống.” ¹⁷Đức Giê-su nói với ông: “Này anh Si-môn con ông Giô-na, anh thật là người có phúc, vì không phải phàm nhân mặc khải cho anh điều ấy, nhưng là Cha của Thầy, Đấng ngự trên trời. ¹⁸Còn Thầy, Thầy bảo cho anh biết: anh là Phê-rô, nghĩa là Tảng Đá, trên tảng đá này, Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy, và quyền lực tử thần sẽ không thắng nổi. ¹⁹Thầy sẽ trao cho anh chìa khoá Nước Trời: dưới đất, anh cầm buộc điều gì, trên trời cũng sẽ cầm buộc như vậy; dưới đất, anh tháo cởi điều gì, trên trời cũng sẽ tháo cởi như vậy.”

Nhập nguyện

Tập trung ý thức - Ý thức Chúa hiện diện và kính cẩn chào Ngài - Xin Chúa ban Thánh Thần

Tổng nguyện: “Xin cho tất cả ý hướng, hành vi và hoạt động của tôi chỉ quy hướng về việc phụng sự và ca tụng Chúa”.

Đặt khung cảnh: Nơi miền đất xa lạ, đức Giêsu hỏi về sự xác tín của các môn đệ vào mình.

Ơn xin: Xin cho tôi có đức tin chân thật vào Chúa; và xin cho tôi có cái nhìn khác khi đánh giá người khác, không theo hệ thống đánh giá của thế giới, mà theo cái nhìn trọn vẹn của Thiên Chúa dành cho họ.

Lối cầu nguyện: Suy niệm [Gõ vào ô tìm kiếm Phương pháp Suy niệm]

Gợi ý cầu nguyện

1/ Thăm dò và so sánh (cc. 13-14)

Một câu hỏi thăm dò được đức Giêsu đưa ra ở một vùng xa lạ - Xê-da-rê Phi-líp-phê – vùng dân ngoại phía Bắc. Có lẽ Ngài muốn các ông được tự do để trả lời mà không sợ dư luận bàn tán. Có bao giờ bạn được hỏi cách bất ngờ ở một chốn “riêng tư” để bạn được trả lời thật lòng?

Câu hỏi của đức Giêsu là “Người ta nói Con Người là ai?” – Đây là câu hỏi kỹ năng quan sát, nghe ngóng, tổng hợp. Nếu được hỏi, bạn trả lời thế nào?

Mời bạn tìm các yếu tố so sánh trong câu trả lời của các môn đệ: “Kẻ thì nói là ông Gio-an Tẩy Giả, kẻ thì bảo là ông Ê-li-a, có người lại cho là ông Giê-rê-mi-a hay một trong các vị ngôn sứ.” Điều gì đã tạo nên sự so sánh này?

2/ Câu hỏi đích (cc. 15-16)

Mời bạn ý thức lại môi trường họ đang ở.

Đức Giêsu hỏi họ: “Còn anh em, anh em bảo Thầy là ai?” Đây là câu hỏi đích. Hôm nay Ngài muốn hỏi bạn trong một không gian rất riêng tư, rất thật lòng. Câu trả lời của bạn là gì?

Còn đây là câu trả lời của ông Phêrô: “Thầy là Đấng Ki-tô, Con Thiên Chúa hằng sống.” Vế trước, ông Phêrô nối kết đức Giêsu với Đấng của lời hứa. Vế sau ông tuyên xưng đức Giêsu không chỉ là “phàm nhân” được Thiên Chúa tuyển chọn. 

Đức tin của bạn vào đức Giêsu cho đến thời điểm này của đời mình thế nào?

3/ Khả năng hay đức tin? (cc. 17-19)

Mời bạn đọc kỹ câu trả lời của đức Giêsu: “Này anh Si-môn con ông Giô-na, anh thật là người có phúc, vì không phải phàm nhân mặc khải cho anh điều ấy, nhưng là Cha của Thầy, Đấng ngự trên trời.” Vậy ra điều ông Phêrô vừa tuyên xưng không phải do khả năng con người, càng không phải do đức tin của ông có được, mà là một ân ban, một mặc khải dành cho ông. Có bao giờ bạn tự cao về khả năng tin của mình, hoặc nhờ tài giỏi mà tôi hiểu được Thiên Chúa, hay tôi có khả năng cầu nguyện giỏi?

Hãy suy gẫm về mức độ tin tưởng của đức Giêsu dành cho Phêrô khi đặt ông làm Trưởng nhóm (sau này tương đương với chức vị Giáo Hoàng) với quyền năng lớn lao: giữ chìa khóa Nước Trời. Để mở rộng, bạn cho thể suy gẫm về lòng tin của đức Giêsu dành cho Hội Thánh mà Ngài đã thiết lập.

“Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy” – vậy ra chúng ta, từng tín hữu đến tu sĩ và giáo sĩ chỉ là cộng tác viên, thậm chí là “phương tiện” Chúa dùng để Ngài tiếp tục cứu độ con người và vũ trụ trong dòng thời gian.

Kết nguyện

Chuyện trò với thánh Phêrô và Phaolô để hiểu hơn về sứ mạng đời bạn.

Tâm sự với thầy Giêsu về những gì bạn được ban cho trong giờ cầu nguyện này.

Kết thúc bằng một Kinh Lạy Cha.

Ảnh: Internet.

Phương pháp cầu nguyện Taize

Thầy Roger Schutz - một tín hữu Tin Lành người Pháp - thành lập cộng đoàn vào năm 1940 để cổ võ mạnh mẽ cho nền công lý và hòa bình của thế giới thông qua việc cầu nguyện và chiêm niệm. Thông qua ý hướng đại kết giữa các Giáo Hội Kitô của cộng đoàn, họ được khuyến khích sống trong tinh thần đơn giản, bác ái và hòa giải. 

Cấu trúc giờ cầu nguyện Taize (lược theo bài của ĐGM. Giuse Đỗ Mạnh Hùng)

1.    Bài hát chúc tụng Thiên Chúa

2.    Thánh vịnh: Một hay hai người đọc hay hát những câu của Thánh vịnh. Tất cả Cộng đoàn đáp lại bằng tiếng Alleluia hay một lời hát tung hô khác sau mỗi câu Thánh vịnh. Nếu hát những câu Thánh vịnh, thì có thể những câu hát này được trợ giúp bởi những tiếng “ngâm nga” (giai điệu ứng khẩu dựa trên hợp âm cuối cùng của lời tung hô của Cộng đoàn), những câu Thánh vịnh này phải ngắn, nói chung là hai dòng; còn nếu đọc, thì những câu Thánh vịnh này có thể dài hơn. Mỗi buổi cầu nguyện phải chọn những câu Thánh vịnh mà mọi người quen. Nếu sử dụng những Thánh vịnh khác, chỉ nên chọn một vài câu thôi, những câu quen thuộc nhất. Không cần phải đọc cả Thánh vịnh.

3.    Lời Chúa: Đối với giờ cầu nguyện thường xuyên, nên đọc liên tục những sách Kinh thánh. Đối với giờ cầu nguyện hằng tuần hay hằng tháng, nên chọn những bản văn Kinh thánh quan trọng mà không cần phải giải thích. Có thể đọc 1 hoặc 2 bài.

4.    Trước hay sau bài đọc, nên chọn một bài hát ca tụng ánh sáng của Đức Kitô. Trong khi hát, vài bạn trẻ hay các em thiếu nhi tiến tới, với nến cầm trong tay, để thắp sáng một cây đèn để trên giá. Biểu tượng này nhắc nhớ rằng, ngay cả khi đêm tối dày đặc, trong đời sống cá nhân hay trong đời sống của nhân loại, tình yêu của Đức Kitô là một ngọn lửa không bao giờ tắt.

5.    Bài hát suy niệm: Cầu nguyện bằng tiếng hát là một trong những diễn tả thiết yếu nhất của việc tìm kiếm Thiên Chúa. Những bài hát ngắn, được lặp lại nhiều lần, làm nổi bật lên đặc tính suy niệm. Bằng một ít lời, những bài hát này nói lên một thực tại căn bản, có thể hiểu một cách nhanh chóng. Được lặp đi lặp lại như vô tận, thực tại này dần dần thấm nhập vào toàn thể con người. Dùng guitar hoặc đàn phím để hỗ trợ tiếng hát.

6.    Thinh lặng: Trong một buổi cầu nguyện chung, nên có một thời gian thinh lặng dài - 5 hay 10 phút - hơn là nhiều lần thinh lặng ngắn. Nếu những người tham dự không quen thinh lặng như thế, thì cần phải báo cho họ khi kết thúc bài hát trước đó: “Bây giờ chúng ta tiếp tục cầu nguyện trong thinh lặng”.

7.    Lời nguyện cầu xin hoặc Lời nguyện chúc tụng. Có thể hát 1 đoạn ngắn sau mỗi lời cầu nguyện. Thường bắt đầu bằng bài hát: “Lạy Đức Kitô xin thương xót chúng con; Lạy Chúa, chúng con chúc tụng Chúa.”

8.    Kinh Lạy Cha

9.    Lời nguyện kết thúc

10. Bài hát kéo dài: Khi kết thúc, lời cầu nguyện có thể được kéo dài bằng bài hát do một nhóm nhỏ ở lại hát cùng với những người còn muốn tiếp tục cầu nguyện. Những người khác có thể được mời sang chia sẻ Lời Chúa tại các nhóm nhỏ, ở một nơi gần đó với sự trợ giúp của bài hướng dẫn “Giờ theo thánh Gioan” (heures johanniques). Trong lá thư Taizé hằng tháng, có bài hướng dẫn “Giờ theo thánh Gioan”, đó là một thời gian thinh lặng và chia sẻ khởi đi từ một bản văn Kinh Thánh.